襄陽說列舉史書記載的“號曰”再一次證明東晉以前沒有襄陽“隆中”。

昨天，熱心星球網(wǎng)友為了給習鑿齒的“號曰隆中”辯護，費了很大的勁搜集列舉了史書中記載的“號曰”事例，以證明“號曰”是正史中常用的指名稱的用語。

不錯，史書中有不少“號曰”某個地名事物的記載，其作用就是根據(jù)當時的情況和需要確定這些新出現(xiàn)的事物及地方的名稱。也就是說，在“號曰”之前，這些名稱是不存在的，而“號曰”之后這些名稱才正式使用并流傳于世。

例如，熱心星球網(wǎng)友提供的《史記》有：“召公、周公二相行政，號曰「共和」”（很明顯，召公周公行政之前是沒有“共和”這個年號的）?！耙刂兀箯屠m(xù)嬴氏祀，號曰秦嬴”（同樣，贏氏封秦地之前，沒有“秦贏”的稱號）。其他的“王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』”；“登禮潛之天柱山，號曰南岳”；“以為介推田，號曰介山”等等，同樣也是這個情況。

再，熱網(wǎng)友提供《漢書》有：“數(shù)破楚軍，其以魏故地王之，號曰梁王”（此號曰的“梁王”破楚軍之前肯定沒有吧？）“始垂衣裳，有軒、冕之服，故天下號曰軒轅氏（這個“軒轅氏”難道不是“號曰”之后才出現(xiàn)嗎？）其他的“葉，楚葉公邑。有長城，號曰方城”；“是時，南郡張霸、江夏羊牧、王匡等起云杜綠林，號曰下江兵”等等，“號曰”也是這些名稱出現(xiàn)的分水嶺吧。

熱心星球網(wǎng)友提供的“號曰”還有：《后漢書》有“崇等欲戰(zhàn)，恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉以相識別，由是號曰赤眉”（的確，“赤眉”的名稱就是這個時候才“號曰”的，以前沒有）；“又筑塢于郿，高厚七丈，號曰萬歲塢”（萬歲塢難道不是筑塢之后才號曰的？）下邊的“蒲類本大國也，前西域?qū)傩倥渫醯米飭斡?，單于怒，徙蒲類人六千余口，?nèi)之匈奴右部阿惡地，因號曰阿惡國”等等，這些“號曰”也不用我們一一解釋了吧？

終于說到《三國志》了，“卓至西京為太師，號曰尚父?！保ǘ吭谖鳑龅臅r候沒有人稱他為“尚父”吧？）“各以部眾從燕，眾至百萬，號曰黑山”（這個史料不清楚，但“黑山”之名聚眾以前肯定沒有）；下邊的“寶鼎二年七月，使守大匠薛珝營立寢堂，號曰清廟”；“大發(fā)銅鑄作銅人二，號曰翁仲”等等不解釋了，網(wǎng)友自己悟吧。

熱心星球網(wǎng)友最后說：“以上前四史都是私修史書，但都因其真實、客觀、公正，所以被公認為正史。而“號曰”被前四史廣泛采用證明“號曰”本身就代表了真實、客觀和公正。《漢晉春秋》的“號曰隆中”分別被正史《三國志》和正史《晉書》收入其中。被正史認可證明了它的真實、客觀和公正。

史書使用“號曰”是“真實、客觀和公正”沒有錯啊，這些記載清晰準確的告訴世人這些“號曰”的名稱是什么時候，什么原因而出現(xiàn)的?！疤栐弧本褪菤v史上這些名稱第一次出現(xiàn)?！疤栐弧本褪瞧鹈?、命名的意思。從熱網(wǎng)友提供的這些“號曰”事例可以看出，這些歷史名稱在“號曰”之前是不存在的，“號曰”之后才流行于世。習鑿齒在《漢晉春秋》中“號曰隆中”也是“真實、客觀和公正”的告訴大家，“號曰”之前，襄陽根本沒有隆中，是習鑿齒將“沔之陽”的隆山、隆中移花接木地“號曰”到了襄陽城西的這個小山溝里，之后這個“襄陽城西二十里”的小山溝才被稱為“隆中”。所以，這個東晉“號曰”地名的“隆中”與東漢末年的諸葛亮沒有關(guān)系，諸葛亮根本不知道還有這么一個“行之上隆然有聲”的所謂后世“隆中”的存在。

順便問一下襄陽學者，東晉時期襄陽的地名已經(jīng)很多了，有誰（包括習鑿齒）六指頭撓癢地去“號曰襄陽”“號曰樊城”“號曰漢水”“號曰萬山”“號曰阿頭山”？好像沒有吧。

“搬起石頭砸自己的腳”是襄陽說學者經(jīng)常干的事情。在這里謝謝熱心星球網(wǎng)友給我們搜集了這么多“號曰”的史書記載，再一次用事實證明“襄陽城西二十里”的隆中是東晉習鑿齒“號曰”的，漢代襄陽一帶沒有“隆中”。

號曰：比喻，贊喻的意思！

李白，號曰詩仙。

李逵，號曰黑旋風。

隔壁老王嗜酒，號曰酒鬼。

……

襄陽阿頭山，號曰隆中！

據(jù)說

一般用作總結(jié)，或者解釋前文所說的人物，地名。

稱名