首先，我認(rèn)為南陽既然在爭諸葛亮躬耕地，以前南陽所記載的“諸葛亮躬耕地在襄陽隆中”的志書和官方書籍，南陽方自己肯定不會再承認(rèn)，如果承認(rèn)了，那就沒必要爭了。

其次，我站在個人角度試著理解南陽為什么會爭諸葛亮躬耕地。

第一、我不否認(rèn)歷史上有過諸葛亮躬耕地在襄陽還是在南陽的爭論，我在隆中的一些古碑刻上也看到過這些表述，這些碑刻上對諸葛亮躬耕地為什么在隆中也作了一定解釋。以民國時期的一塊碑文舉例：

隆中，在襄陽西三十里，為諸葛亮隱居處?；蛑^與《前出師表》所云“臣本布衣，躬耕予南陽”不合，疑隆中不屬襄陽，不知《三國志》本傳注曰“亮家于南陽之鄧縣”，建安中始割南郡及南陽之山都，立襄陽郡，是可知今日之隆中，當(dāng)時固隸于南陽也。（《襄陽路記》民國劉驥）

此碑印證出民國時對此的確有過爭論，主要是因為不清楚諸葛亮所說“躬耕于南陽”的這個“南陽“，在東漢末年的地域指向和相關(guān)歷史背景而出現(xiàn)的。但我們在南陽歷代官方志書上可以看到很多認(rèn)可諸葛亮躬耕地在襄陽隆中的記載，這是因為志書的編撰者大多歷史功底深厚，自然明白具體是怎么回事，也就出現(xiàn)南陽歷代官府志書認(rèn)可躬耕地在襄陽隆中，而南陽民間卻不認(rèn)同的情況。南陽民眾從“躬耕于南陽”認(rèn)為諸葛亮在南陽，畢竟是出于對賢相諸葛亮的敬愛，官府也不便違逆民眾的意愿，所以清代才有了顧嘉衡“和稀泥”的對聯(lián)。

隆中對小型張

第二、建國后的第一次“襄南躬耕地之爭”是發(fā)生在1989年前后。

起因是我國郵電部門于1988年11月開始發(fā)行《三國演義》系列郵票，第一組發(fā)行后，受到海內(nèi)外一致好評。計劃于1990年發(fā)行第二組郵票包括一枚“三顧茅廬”和一張“隆中對”小型張。但就在審查通過樣稿的過程中，遭到南陽方的反對……。

在這之前，南陽市近代很多公開發(fā)行的書籍都寫明“隆中是躬耕地，南陽武侯祠是紀(jì)念地”，但為什么南陽方要突然反悔，開始爭論南陽才是諸葛亮的躬耕地，因為時代變了。改革開放以后各地旅游事業(yè)迅猛發(fā)展，名人效應(yīng)為點亮城市名片，推動地方經(jīng)濟發(fā)展所起的推動作用突顯，爭名人就是爭名氣、爭經(jīng)濟，有得爭為什么不爭？那怕只是用過爭論進行炒作，對提升城市知名度也大有卑益。所以在這樣的時代大背景下，建國后的第一次襄南躬耕地之爭應(yīng)時而出。但首次爭論尚屬于純官方性質(zhì)，所以還是很克制，主要作為歷史問題交由史學(xué)界討論解決，最終的研討結(jié)果很多關(guān)注此事的朋友都很清楚，史學(xué)界認(rèn)可諸葛亮躬耕地就在襄陽隆中，社科院歷史研究所還給出結(jié)論性意見。

襄陽古隆中游客中心

其三，第二次“襄南躬耕地之爭”出現(xiàn)在2003年.

2003年七月十八日，襄陽晚報刊發(fā)了一篇題為《隆中對復(fù)出的背后》的報道。報上披露了襄樊市為了使《隆中對》重返中學(xué)課本所做的種種工作。7月31日，《南陽晚報》等河南南陽媒體原文轉(zhuǎn)載此文，在南陽各界引起強烈反響。8月16日起，南陽市舉行了“捍衛(wèi)歷史，尊重史實，諸葛亮南陽躬耕地萬人簽名活動”。南陽方對“隆中對”重登教科書提出非議，認(rèn)為“一個迄今沒有定論的問題，怎么能直接寫到教科書上？”“史學(xué)界沒有論斷，教科書完全可以采用探討口氣的注解，比如說，又做《草廬對》什么的，為何要固定為‘隆中對’這個篇名？而且，堂堂的南陽郡又怎會在現(xiàn)在湖北襄陽一帶呢？”等等

此事一出，當(dāng)時各大媒體云集襄陽、南陽釆訪，聲勢很大。史學(xué)界則認(rèn)為在90年左右時對躬耕地的歸屬問題已有論斷，已再無擴大聲勢的必要，故媒體上多是評論文章，少有學(xué)術(shù)上研討。各地電視臺的采訪錄制最后因官方干涉均沒播出。至此后，關(guān)于“襄陽、”南陽諸葛亮躬耕地”的討論，開始由官方主導(dǎo)轉(zhuǎn)為民間自發(fā)，來源于南陽民間的論調(diào)逐漸增多，尤其是隨著自媒體的發(fā)展，層出不窮很多的各種所謂證據(jù)出現(xiàn)，當(dāng)然，也出現(xiàn)一些毫無底線的黑。例如“襄陽古隆中被打臉”等文章。

南陽臥龍崗

其四，反觀襄陽，地方政府和研究者們對網(wǎng)上所討論的躬耕地歸屬一事熱情度始終不高，究其原因：一是襄陽主要還是在抓工業(yè)發(fā)展，包括隆中景區(qū)，也一直埋頭在抓自己的旅游發(fā)展，抓5A建設(shè)；二是本地研究者認(rèn)為此事學(xué)界早有一致認(rèn)定，沒必要反復(fù)去說，炒閑飯沒意思。近年來，襄陽隆中諸葛亮躬耕地的捍衛(wèi)，主要還是靠著本地?zé)嵝牡呐笥褌冊谧园l(fā)的進行。

總的來說，南陽如此強力爭奪諸葛亮躬耕地，其最初原因是為了利用名人歸屬炒作來打響城市品牌，但隨著南陽民眾敬愛諸葛亮的心情，以及自身地域情結(jié)加入其中，單純的名人歸屬炒作就演化成必須要在此問題上要爭個輸贏。其實，用正視歷史的態(tài)度發(fā)表自己的觀點，搞清歷史問題是正確的；襄陽、南陽站在自己的立場介紹自己的歷史，宣傳自己的文化也是正常的；唯一不正常的就是在這個過程中大量偽論和偽證，甚至無視正史肆意捏造，或者對一方大肆攻擊污蔑的情況出現(xiàn)。

個人觀點，敬請批評指正！

具體過程，我已經(jīng)說過n遍了，成吉思汗遺囑，托雷借道南宋攻金，三峰山?jīng)Q戰(zhàn)，武仙割據(jù)南陽，蒙宋夾擊，武仙敗死，金國南陽軍民投奔南宋，南宋端平入洛，元軍擊退南宋后在南陽屯田，攻打襄陽，襄陽城破，元軍毀掉真隆中，在南陽另行偽造“臥龍崗”，上書元仁宗獲得認(rèn)可。明初山西洪洞大槐樹移民來南陽開荒，沒文化不懂歷史，誤信蒙古屯田軍遺留下來的“諸葛穹廬”，以訛傳訛到今天。新世紀(jì)南陽市經(jīng)濟發(fā)展滯后爛尾樓遍地，就想搞文旅搭臺經(jīng)濟唱戲，在網(wǎng)上雇傭了一幫水軍成天煽動地域之爭。這就是躬耕地爭議的真相。

文革時期的小冊子不是“襄陽說”的強心劑

“襄陽說”在與南陽網(wǎng)友爭辯時（好像有些襄陽學(xué)者也曾經(jīng)津津樂道過)，文革時期南陽出版了幾本小冊子，明確承認(rèn)“諸葛亮在隆中躬耕”，于是乎便陷入了一片阿Q式的狂歡之中，反復(fù)拿來自我安慰、自我陶醉。嗚呼，“襄陽說”是不是“技窮”了，“文革”時期的小冊子是史料嗎？顛倒黑白年代的產(chǎn)物能作為證據(jù)嗎？說白了，“襄陽說”的頂點就是文革時期到教科書事件之前的這段時間，這個時候，由于三國演義的影響，加上普通民眾包括大多數(shù)歷史學(xué)者沒有認(rèn)真研究諸葛亮躬耕地問題，河南以及大多數(shù)南陽人當(dāng)時也都認(rèn)為諸葛亮所言“躬耕于南陽”是襄陽隆中，所以，河南這個時候出現(xiàn)這樣的書籍并不奇怪。另外，學(xué)術(shù)研究并不是以省籍劃分的，也不是哪個部門做個什么“結(jié)論”，出一兩本書就可以了結(jié)的。河南到現(xiàn)在也有“襄陽說”觀點的學(xué)者，而襄陽也有“南陽說”觀點的學(xué)者。對這些我們都應(yīng)該包容，這些書籍和個別人的觀點對諸葛亮躬耕地最后的認(rèn)定不具有價值。河南人觀點的反轉(zhuǎn)始于教科書事件，當(dāng)有人在教科書上炮制“南陽，東漢郡名。在湖北襄陽一帶”這樣的既無恥，又可笑的所謂躬耕地結(jié)論的時候，以及襄陽潘正賢之流在網(wǎng)上肆意辱罵南陽人，叫囂讓“南陽臥龍崗假諸葛亮躬耕地見鬼去吧”之后，徹底激怒了河南人。經(jīng)過網(wǎng)友以及河南學(xué)者的大量研究，這才發(fā)現(xiàn)原來襄陽說在諸葛亮躬耕地上的所有言論都是一些極為可笑的謊言，于是進行了強有力的反擊，這樣才有目前“南陽說”對“襄陽說”的絕對優(yōu)勢。北師大教科書的注釋，人教社教科書對“躬耕于南陽”和隆中的注釋改動就是這種態(tài)勢的具體體現(xiàn)。所以，在這里奉勸個別襄陽網(wǎng)友，拿這些小冊子作強心劑，反復(fù)自我安慰沒有用，這些做法說好聽一點是江郎才盡，難聽一點是黔驢技窮，別把自己墮落到潘正賢的境地。

南陽、鄧州、新野的縣志都承認(rèn)襄陽隆中為諸葛亮躬耕地，解放后南陽市委寫的《諸葛亮小傳》、南陽臥龍崗武侯祠自己的簡介也都承認(rèn)襄陽隆中為真的諸葛亮躬耕地，都是現(xiàn)在很多南陽人反悔了，主要原因是2個。一是經(jīng)濟利益導(dǎo)致的，因為諸葛亮的名人效應(yīng)可以帶來巨大的經(jīng)濟利益收入，所以南陽人反悔了，而且擴建臥龍崗，如果承認(rèn)襄陽隆中為真，對游客影響很大；二是南陽從東漢開始就沒落了，襄陽從東漢開始逐漸發(fā)展起來，超過了南陽，作為鄰居有點酸葡萄心里，見不得鄰居比自己好，一種不好的心態(tài)。

主要宛城的人比他們元朝之前的老祖宗聰明，靠南陽二字硬蹭，元朝之前老老實實的，省市政府都認(rèn)可，還有地方志《南陽志》《鄧州志》，元朝橫空出世的八里崗是他們唯一的寄托，哞哞叫的是牛，對牛彈琴的牛怎能懂人語？造謠摸黑襄陽下作，03年襄陽上訪改教科書，殊不知87版教科書南陽注釋就是南陽郡在今襄陽隆中。為什么推翻他們祖宗的言論，變得比他們元朝之前祖宗猖狂主要就是第三產(chǎn)業(yè)旅游興起讓這些個種地農(nóng)民能不種地就拿到錢。另外就是造謠阿頭山改隆中山，看都不看地圖就亂叫，還有摸黑習(xí)鑿齒，當(dāng)時人那么單純，你們宛縣祖宗都沒說，你個牛馬現(xiàn)在叫的可歡了。

[捂臉]

因為諸葛亮錯了