因?yàn)橐郧暗姆饨ê同F(xiàn)在的封建是兩個(gè)意思。所謂封建社會(huì)的封建是49年之后的歷史學(xué)家要生搬硬套馬克思的原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資社會(huì)——社社會(huì)的結(jié)果。

夏商周時(shí)期才更符合原始的封建含義

中國古籍有"封建"一詞，意思是"封國土、建諸侯"。唐朝柳宗元寫有《封建論》，將夏、商、周、漢四個(gè)朝代認(rèn)定為"封建"。

而在馬克思主要?dú)v史觀里面，馬克思地主或領(lǐng)主占有土地并剝削農(nóng)民或農(nóng)奴的社會(huì)形態(tài)叫做封建主義社會(huì)。其特點(diǎn)是地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。封建社會(huì)形成的自然經(jīng)濟(jì)是以土地為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，具有自我封閉性、獨(dú)立性，以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)組織。，

實(shí)際上，馬克思的五階段社會(huì)形態(tài)理論主要研究的是西歐。他提出的資本主要社會(huì)其實(shí)主要指西歐中世紀(jì)。而中世紀(jì)的西歐的特征明顯是邦國林立。

那句著名的“我的附庸的附庸不是我的附庸”就充分說明了西歐的封建社會(huì)層層分封、層層負(fù)責(zé)的體制安排。

中國的所謂封建制度是取其神

后來發(fā)生了什么我們都知道了。既然馬克思主義是普遍真理。那我們國家也應(yīng)該經(jīng)歷這五階段不是。我們的秦朝之后的社會(huì)和西歐的所謂封建截然不同。那沒關(guān)系，硬套。

所以在中國的語境下，所謂封建社會(huì)指的是地主土地所有制。其實(shí)和馬克思的所謂封建社會(huì)關(guān)系區(qū)別大了。

把人分為三六九等，王權(quán)高于一切。

封建社會(huì)

個(gè)人理解有幾種標(biāo)準(zhǔn)

①社會(huì)權(quán)力與管理結(jié)構(gòu)，這個(gè)是最樸素的理解，就是分封管理，沒有統(tǒng)一的法律、軍隊(duì)、行政。

如果按此標(biāo)準(zhǔn)，那么秦始皇之后中國確實(shí)不應(yīng)該算封建社會(huì)，因?yàn)殡m然是皇權(quán)，但有統(tǒng)一的法律、軍隊(duì)、行政。

只能說法律和皇權(quán)的比重、立法權(quán)歸誰的不同而已。

如果英國資本主義革命后產(chǎn)生的法律大于皇權(quán)，可稱為憲法社會(huì)，而中國至秦始皇之后則為王法社會(huì)。

所以，按此標(biāo)準(zhǔn)，只能說西方跳級(jí)了，越過了王法社會(huì)。而且按此標(biāo)準(zhǔn)只能說明國內(nèi)專家人云亦云，仍然是只知其然不知其所以然的狀態(tài)，缺乏真正的自由科學(xué)精神。

奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→王法社會(huì)→憲法社會(huì)

②按經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分類，以土地和農(nóng)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人員流動(dòng)小，相對(duì)于來講是比較固定的，可以認(rèn)為是封建社會(huì)。而生產(chǎn)力發(fā)達(dá)后，脫離了土地，以工廠高效率生產(chǎn)和貿(mào)易為核心的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人員流動(dòng)大，這種可以認(rèn)為是資本社會(huì)或工業(yè)社會(huì)。

如果按此標(biāo)準(zhǔn)來分，那么清朝以前確實(shí)是封建社會(huì)，而民國之后才進(jìn)入資本或工業(yè)社會(huì)。

但是，如果按此標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能翻譯為封建社會(huì)，應(yīng)該翻譯為農(nóng)業(yè)社會(huì)。

奴隸社會(huì)→農(nóng)業(yè)社會(huì)→工業(yè)社會(huì)。

③生產(chǎn)資料（資源）主要?dú)w誰所有來劃分

周朝以前，生產(chǎn)資料不是土地，是占有人數(shù)的多寡，人歸奴隸主所有，這個(gè)是奴隸社會(huì)。

周朝時(shí)代，生產(chǎn)資料主要是土地，奴隸已經(jīng)得到一定程度解放，門客已經(jīng)不是奴隸了，但門客與土地多寡共同成了生產(chǎn)資料，這些歸封建諸侯所有，這個(gè)應(yīng)該算封建時(shí)代。

秦漢時(shí)代，諸侯已經(jīng)打散，但更小單位的門閥則擁有了更多資源，所以應(yīng)該是門閥時(shí)代。

唐宋元明清，門閥也被科舉打散，國家按照律法統(tǒng)一管理，事實(shí)上官僚和小地主才是資源的擁有者，應(yīng)該是官僚時(shí)代。

西方，因?yàn)槿鄙倭饲厥蓟屎涂婆e制，但貿(mào)易比較繁盛，所以他們由封建向前演變時(shí)，將門閥演變成了大資本家，更沒有演變出官僚社會(huì)，反而是演變出壓制官僚的君主立憲制，于是成了資本社會(huì)。

從這個(gè)角度講

中國是：

奴隸→封建→門閥→官僚社會(huì)

西方是：

奴隸→封建→資本→民主社會(huì)

按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中西方在封建時(shí)代后發(fā)生了分化，也不能簡單套用西方社會(huì)歷史。

注意，

官僚≠獨(dú)裁

民主≠自由

而且官僚和民主都各自有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，但不得不承認(rèn)資本社會(huì)對(duì)于將人從土地中解放出來的貢獻(xiàn)（附帶科學(xué)技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)），但解放出來的人如何安置與發(fā)揮更大的生產(chǎn)力可能西方社會(huì)模式就有問題了，按西方社會(huì)制度下人口反而是負(fù)擔(dān)，解放出來的人將成為從林法則中自生自滅的螻蟻和炮灰。

當(dāng)下，東西方交融，官僚和民主社會(huì)發(fā)生融合，如何發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)可能才是王道，但很明顯，當(dāng)東西方各自強(qiáng)大后都會(huì)變得傲慢，更愿意回歸各自的根文化而不是想學(xué)習(xí)對(duì)方長處。

嚴(yán)格意義上來說，周朝是封建制度。而秦朝屬于君主專制制度。

秦始皇統(tǒng)一六國以前的封建，含義是封邦建國，也就是分封制，周王天下共主，周天子勢強(qiáng)的態(tài)勢伴隨生產(chǎn)力不斷發(fā)展發(fā)生了變化，封邦勢力的逐漸強(qiáng)大造就了春秋戰(zhàn)國的總體形式。秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦朝建立了一套以郡縣制為核心的國家治理體系，這個(gè)體系原則上是中央集權(quán)的君主專制。所以此“封建”非彼“封建”。

與封建社會(huì)所對(duì)應(yīng)的，秦朝以前叫奴隸制社會(huì)，之后是長期的封建社會(huì)以及近代的半殖民地半封建社會(huì)，現(xiàn)代的社會(huì)主義社會(huì)。

分封制是周朝之前的制度，是奴隸社會(huì)的特征，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是一個(gè)巨大跨越和進(jìn)步。

分封制所分封的不只是土地，還有土地之上的奴隸，除了貴族，土地上的自由人是很少的，大部分人民是奴隸，奴隸的待遇就和牛羊，和貴族家的畜牲一個(gè)地位。主人死了，奴隸是要殉葬的。

秦始皇廢除分封制開啟郡縣制，就是地主階級(jí)做主的時(shí)代，雖然農(nóng)民依舊被剝削，但是比起奴隸又算什么呢。

秦始皇之后的社會(huì)被稱為封建社會(huì)，是按馬克思的階級(jí)理論。按他的分法，封建社會(huì)是地主與農(nóng)民為主要對(duì)立存在的，可以對(duì)比資本主義社會(huì)，是資本家和工人為主要對(duì)立存在的。地主對(duì)應(yīng)資本家，農(nóng)民對(duì)應(yīng)工人，土地對(duì)應(yīng)資本。但按字面意思，封建就是分封建國的意思，這么看，秦始皇之前才叫封建社會(huì)。秦始皇之后不分封，大一統(tǒng)，直到現(xiàn)在，如果從政治體制看，秦始皇之后的中國是含有社會(huì)主義成分的，而現(xiàn)在的美國，各州相對(duì)獨(dú)立，各資本家也相對(duì)獨(dú)立，更像是秦以前的分封制，各自為政，一團(tuán)散沙。所以看現(xiàn)在的美國，疫情控制方面就不如社會(huì)主義的中國，這一點(diǎn)來看，秦始皇不分封天下的良苦用心也可以體現(xiàn)出來了，雖然秦始皇不分封天下有私心的成分，但從他自認(rèn)為功蓋絕倫來看，不分封大一統(tǒng)，也是有社會(huì)主義因素的，秦始皇的偉大就在這里，對(duì)中國的影響非常深遠(yuǎn)。

在中國，嚴(yán)格意義上的封建制是周代，秦始皇創(chuàng)立全國的中央集權(quán)郡縣制，也是世界上最早的現(xiàn)代國家治理模式。這種模式大體上一直沿用至今，雖然有了很大的變化。秦始皇創(chuàng)立推行的諸多政策，為中華大一統(tǒng)做出了卓越的貢獻(xiàn)！

廢除分封制跟奴隸制，統(tǒng)一文字，度量衡等，開啟世界第一條高速公路，秦直道，第一個(gè)保護(hù)未成年人，囚犯等法律，也是第一個(gè)依法治國的封建國家

封建制只不過是把西方的歸類強(qiáng)硬套在中國歷史上，說秦是中央集權(quán)制還符合得多

周朝的分封制就是在一個(gè)國家內(nèi)分封諸侯國。諸侯國自治，諸侯國主聽候周天子的調(diào)遣。當(dāng)諸侯國強(qiáng)大了，可以不在呼周天子的調(diào)遣，因?yàn)橹芴熳又苯庸芾眍I(lǐng)地比較小，所以錢糧，兵員有限。只是名義上君王，諸侯國主認(rèn)可你，你就是君王，不認(rèn)可你，你也就是個(gè)名義上的君王。天子管理諸侯王，諸侯王直接管理自己的封地。諸侯國可以理解為現(xiàn)在的特別行政區(qū)，聽從國家黨中央的行政命令。

封建社會(huì)是國家君主集權(quán)，把權(quán)利收集到君王的手里，只有君王賜予，你才有權(quán)利使用。中央管理郡，郡管理縣，縣管理村。很像現(xiàn)在的模式。

這個(gè)問題有點(diǎn)難以解釋，實(shí)際中國歷史并沒有真正意義上的封建社會(huì)。

按照資本論觀點(diǎn)，封建社會(huì)有兩大特征。第一，實(shí)行分封制，國王將土地分封給貴族，貴族又將土地進(jìn)一步分封給莊園主，國家實(shí)際上是一種股份制形式。第二，封建社會(huì)以土地作為基本生產(chǎn)資料，人是附著于土地的，統(tǒng)治者不直接享有所有權(quán)，這是區(qū)別于奴隸社會(huì)的一大特征。

先秦時(shí)期，中國社會(huì)實(shí)行分封制，滿足第一條 。但由于人是基本生產(chǎn)資料，屬于統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)，因此不滿足第二條。

秦漢至明清，社會(huì)實(shí)行集權(quán)，權(quán)力高度集中于皇帝，不滿足第一條。但是社會(huì)基本生產(chǎn)資料又是土地，人不再是私有財(cái)產(chǎn)，又滿足第二條特征。

至于為什么說秦朝統(tǒng)一六國后，中國進(jìn)入封建社會(huì)。這實(shí)際上是一種誤解，而且是權(quán)威人士關(guān)于歷史的誤解。并且，這一段長達(dá)兩千多年的歷史西方并沒有對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)可以進(jìn)行解釋，對(duì)于資本論而言，這是一個(gè)重大的理論漏洞。因此后面就會(huì)有一大堆文人進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)，對(duì)封建制度理論進(jìn)行改造，讓中國強(qiáng)行符合封建社會(huì)的形態(tài)。以至于，后來的理論認(rèn)為，只要符合第二條，土地是基本生產(chǎn)資料就是封建社會(huì)了。

為了回答題主的問題，我在查找資料時(shí)，看到了一篇文章《封建社會(huì)概念辨析》，遺憾的是沒有查到作者。我認(rèn)為這篇文章很好的解答了題主的問題，下面我把這篇文章的主要觀點(diǎn)分享給大家。

“封建”爭論的由來，是西歐封建制，西周封建制，還是秦漢大一統(tǒng)封建制之間的交錯(cuò)和歧義問題。

中國傳統(tǒng)有“封建”一詞，其來源于商周，即所謂“”封邦建國，以藩宗周“。所謂封建，是周室分遣子弟統(tǒng)治四方的手段，簡而言之，西周封建是以宗法制度為核心，把部族統(tǒng)治力量推向勢力所及地區(qū)的政治舉措，其社會(huì)意義大于經(jīng)濟(jì)意義。

西歐的封建同中國的封建迥然有別，西歐的封建制的核心是”封土“，是以產(chǎn)權(quán)界定領(lǐng)主與附庸的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而同中國的西周宗法式分封完全不同，如果說西周的封建制是由政治出發(fā)而影響經(jīng)濟(jì)，那么歐洲的分封制則是由經(jīng)濟(jì)而影響政治。

隨著近代的西學(xué)東漸，最先把西方的這種社會(huì)制度翻譯為”封建“的是日本學(xué)者，把封建制這一詞匯用在中國歷史研究上，首推梁啟超和嚴(yán)復(fù)，梁氏在1899年寫了《論中國與歐洲國體異同》，1902年又寫了《中國專制政治進(jìn)化史論》，采用了封建社會(huì)的概念。他把中國社會(huì)歷史的演變概括為四個(gè)時(shí)期，稱：”自黃帝以至周初，為封建未定期，自周以至漢初，為封建全盛期，自漢景帝以后至清初，為封建變相期，自康熙平定三藩后，為封建全滅期。在該文中，梁氏顯然以歐洲范式對(duì)中國傳統(tǒng)“封建”一詞做了變通，他把漢代到清代的制度形式稱為“封建變相期”，就說明他不是把封建看做單純的西周式“封邦建國”，而是看做一種社會(huì)政治體制。梁氏的觀點(diǎn)可以看做中國現(xiàn)代通行的“封建社會(huì)”這一概念的濫觴。

正式把西方中世紀(jì)的社會(huì)制度翻譯為封建制的是嚴(yán)復(fù)，在最初翻譯西方的封建制時(shí)，采用音譯方式，譯為“拂特”，到1903年翻譯《社會(huì)通詮》時(shí)，開始以“封建”稱之，可見，嚴(yán)復(fù)對(duì)中西“封建”的差異是清楚的，然而，在找不到更準(zhǔn)確的名詞時(shí)，他經(jīng)過深思熟慮，多方推敲，最后采用了“封建”這一譯名。

馬克思主義傳入中國后，人們把“封建制”作為人類社會(huì)歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，給這一詞匯注入了新的內(nèi)涵，有些學(xué)者不察，把“封建社會(huì)”的廣泛使用單純歸之為馬克思主義史學(xué)的影響，這有失偏頗，梁氏和嚴(yán)復(fù)都不能說受馬克思主義影響而采用這一詞匯，而他們不約而同都采用了這一譯名，不完全是政治因素或者意識(shí)形態(tài)因素決定的，其中有著學(xué)術(shù)性的考慮。特別是嚴(yán)復(fù)，他所以采用這一譯名，實(shí)際上包含了中國的君主專制社會(huì)形態(tài)。

但是，這一詞匯使用以后，有些學(xué)者認(rèn)為這一詞匯存在明顯不足，容易與西周封建制，歐洲領(lǐng)主封建制產(chǎn)生歧義，想找到一個(gè)更好的替代詞匯，歸納起來，這些取代封建社會(huì)的提法有中國傳統(tǒng)社會(huì)；中世紀(jì)社會(huì)；宗法地主專制社會(huì)等等，但是仔細(xì)思考，這些詞匯，反而引起學(xué)術(shù)界的混亂，因此，目前學(xué)界普遍的看法，“封建”這一詞匯，在社會(huì)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究中，已經(jīng)發(fā)生了語義變化，我們沒有必要也不可能回到過去。只能還使用“封建社會(huì)”這一詞匯。

最后，我談點(diǎn)我的看法，把秦到清2000多年的社會(huì)制度，稱之為“封建社會(huì)”這一詞匯已使用了100多年，在人們的意識(shí)里，已經(jīng)約定俗成，它只不過是一個(gè)名稱和符號(hào)而已，我們只要知道，秦以后的封建制與西周封建制和歐洲領(lǐng)主封建制完全是不同的概念，它已經(jīng)有了君主專制的涵義。

分封制和封建社會(huì)是兩碼事[笑哭][笑哭]

這個(gè)問題問的莫名其妙，分封制的廢除跟封建社會(huì)有什么關(guān)系

分封制是在西周初年由周天子推行的，核心是授民授疆土。西周分封制是西周奴隸制社會(huì)的重要政治制度

是西周時(shí)期土地國有制經(jīng)濟(jì)在政治層面上的體現(xiàn)。

判斷一個(gè)時(shí)代是奴隸制社會(huì)還是封建社會(huì)，就要看其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地國有制還是封建地主土地所有制。

西周時(shí)期，生產(chǎn)力水平底下，土地國有制經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器牛耕的推行，生產(chǎn)力水平飛速發(fā)展，產(chǎn)生了地主土地所有制經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是土地私有

這種情況下，原先的分封制的階級(jí)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都不存在了，秦始皇當(dāng)然要推行中央集權(quán)。

分封制是奴隸制的體現(xiàn)，從分封制到封建中央集權(quán)是生產(chǎn)力的發(fā)展！

先秦的封建制度，給你一塊地方你去治理，封地上你說了算，而且世襲罔替。秦朝建立郡縣制，但是封建領(lǐng)主也一直存在，而且一直對(duì)中央政權(quán)有很大威脅，大概一直持續(xù)到漢武帝時(shí)期搞了個(gè)推恩令，基本就成封而不建了，給你塊地方，也世襲罔替，但沒有治理權(quán)，自己吃喝玩樂想干啥干啥，只要不造反沒人管你

盡信書不如無書

所謂奴隸 封建等都是 硬往國際上靠的。 知道制度的特點(diǎn)就好

秦始皇建立的朝廷體制本質(zhì)上是皇權(quán)獨(dú)裁專制體制，中華延續(xù)了二千多年的是皇權(quán)治理社會(huì)，與西方世界封建社會(huì)有形式上的不同，皇帝與國王專權(quán)獨(dú)裁本質(zhì)上相同。為對(duì)應(yīng)馬克思提出的人類歷史階段分期，把秦始皇開創(chuàng)的皇權(quán)獨(dú)裁治理社會(huì)稱之為封建社會(huì)。這個(gè)中華社會(huì)分期也是郭沫若的歷史考證發(fā)明。

在中國有文字記載的歷史上，似乎不存在西方意義的奴隸制，中國的奴仆好像不同于西方的奴隸與奴隸主的關(guān)系。

中國的分封制與郡縣制都更符合封建社會(huì)的特征，只是統(tǒng)治方式的不同。

中央集權(quán)君主專制（帝制）