但凡宗教都是有教主，或教皇，方丈，主持之類的領(lǐng)導(dǎo)人物，再次有統(tǒng)一的戒律。儒家都沒有，儒家是以血緣關(guān)系為紐帶構(gòu)建起來的信奉祖宗，宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信等社會(huì)行為規(guī)范的信仰理念學(xué)說。

從根本上理解什么是學(xué)說，什么是宗教。首先宗教是神教，第二宗教是信仰，第三宗教是不容討論和懷疑的。而儒家學(xué)說不是。首先它不是神，其次你可以不信，再次可以討論。

儒家絕對(duì)不是宗教，哪是外國人往儒家身上噴血！宗教是有組織的上層壓制下層，好比一根無形繩索穿在信徒肋骨上終生不許逃脫！儒家好比一盞指路明燈人們有選擇自由。

凡說教或宗教，即要有頭領(lǐng)教主，才能說是宗教或什么教，如天主教教主是羅馬教庭教皇，基督教新教教主是英女王，伊斯蘭教佛教道教也有各國自我管理的教主，只有中國的宗教是不參與政治，也只有中國的宗教強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一，而恰恰儒家是研究政治，也是強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一，儒家和道家是同源體系，但是儒家強(qiáng)調(diào)的是思想教育領(lǐng)域，道教早期是以研究醫(yī)學(xué)發(fā)展起來的，與基督教也是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展起來，所奉行的宗教路徑基本一樣，要回答外國人疑問，只要說儒家經(jīng)典是哲學(xué)，就象柏拉圖蘇格拉底一樣的哲學(xué)體系就行了，哲學(xué)就是研究政治科學(xué)的學(xué)問，儒家研究政治不等于參與政治，將儒家思想等同宗教，相當(dāng)于將蘇格拉底哲學(xué)等同宗教一樣無知。

個(gè)人覺得宗教多數(shù)與神學(xué)相關(guān)，如基督教、伊斯蘭教等。儒家學(xué)說是由孔子提出推廣，主要規(guī)范當(dāng)時(shí)社會(huì)人的基本禮儀和行為規(guī)則，然后形成社會(huì)普遍共識(shí)，共同遵守。

宗教是個(gè)筺，什么都想裝。

可惜儒太大，筐小裝不下。

宗教信鬼神，儒家敬鬼神。

宗教講戒律，儒家究天人。

宗教迷典經(jīng)，儒家開太平。

宗教斥異議，儒家融人心。

外國人常說儒家是一種宗，我們應(yīng)該這樣回答：

告訴外國人———儒家———在中華文化百家文化里面不是一種宗教，而是指的是———一種文化………

指的是———儒家文化………

指的是———儒家思想………

指的是———儒家思想的仁義道德、思想品德、社會(huì)公德、公序良俗、倫理情操………

指的是———儒家思想的精神文明、精神文化，精神人格、精神品格、精神品質(zhì)………

指的是———儒家思想的意識(shí)形態(tài)、思維導(dǎo)圖、思維邏輯、思維方式、思維層次和思想精神、思想感情、思想意志、思想觀念、思想境界………

宗教都是“向死而生”的故事，邏輯起點(diǎn)是死后那些事，反推到怎么過好現(xiàn)世生活。而儒家思想基本不談死后問題，雖不否定靈魂歸宿，但采取敬而遠(yuǎn)之的策略，專注于規(guī)范日常人倫。這就是儒家和宗教的根本區(qū)別！

只是一種學(xué)說

外國人并沒有說儒家是一種宗教。外國人有很多研究過儒家的。認(rèn)不認(rèn)同是一回事，常識(shí)是一回事。別說儒家。就算道家，很多外國人對(duì)中國道家有興趣，對(duì)比儒家更認(rèn)同，也沒把道家當(dāng)宗教。甚至佛學(xué)，在西方也逐漸熱門起來，很多西方人也知道佛學(xué)和佛教的區(qū)別。

你不要替外國人代言常說“XXX”。

宗教個(gè)鏟鏟，宗教是具有穩(wěn)定的規(guī)?；瘓F(tuán)體組織的，他們有自己的宗旨教義和完整的組織機(jī)構(gòu)傳播方式以及管理模式和制度，同時(shí)對(duì)于其他思想和言論具有明顯的排他性。宗教使人疏離，他讓人們不再敬愛彼此轉(zhuǎn)而崇拜和敬愛所謂的神佛。

外國人常說儒家是一種宗教，不是外國人在翻譯詞匯上的誤讀。也不是外國人對(duì)中國文化的理解局限在書面和文字上。

而是，中國把儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治家，思想家，教育家，孔子的文化推廣到全世界。

在國際上大約有146國家和地區(qū)，建立了525所孔子學(xué)校和1113個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院布滿了全球，在世界產(chǎn)生極大的影響。

所以，有些外國人沒有真正意義的接受儒家文化，他們接受的是西方哲學(xué)和哲學(xué)家。不懂得深?yuàn)W的儒家古典哲學(xué)，不明實(shí)相，認(rèn)為儒家是一種宗教。在國外只有宗教信仰能得到全人類的認(rèn)可。

儒家思想是中國傳統(tǒng)的絢麗文化。朦朧的古典哲學(xué)。在中國歷史上意義深遠(yuǎn)影響著中國三千年。是中國人的文化敬仰，而不是宗教信仰。

儒家文化是人的創(chuàng)意，屬于物質(zhì)世界，宗教信仰是天的意識(shí)，屬于靈性世界。兩層不同的意識(shí)形態(tài)。

所以，沒有走近儒家文化就不懂得儒家文化的精髓。沒有走近宗教信仰就不懂得宗教是一種高尚的文化只認(rèn)為是一種迷信而排斥，認(rèn)識(shí)宇宙是智慧的開端。學(xué)無止境永遠(yuǎn)是真理。

儒家不等于"儒教"；儒教確實(shí)早已有之，現(xiàn)在仍然存在。比如說"灶王爺"就是儒教之神；

儒，左邊一個(gè)"人字旁"；右邊一個(gè)"需"；需，什么意思？《說文解字》是這么說的：需者，云上于天，而儒亦知天文，識(shí)旱潦。

說白了，先有"儒"這個(gè)字后來才有了"儒家"這個(gè)學(xué)派；換句話說，在孔子創(chuàng)立儒家之前，確實(shí)存在著一種叫做"儒教"的原始宗教；從事這些宗教活動(dòng)的人就是"儒"。

儒，從字面上看，就是"人們需要的人"；需要什么人呢？首先就是"占卜"的人，當(dāng)然還有術(shù)士；這些人就是早期的"儒"；儒者，就是指一種以宗教為生的職業(yè)，負(fù)責(zé)治喪、祭神等 各種宗教儀式。

孔子當(dāng)然也是會(huì)占卜的；不然的話，孔子也不會(huì)去研究《周易》并且去做《十翼》了。

儒教，最為人們熟悉的就是祭祀；儒家的祖師爺孔子就是一個(gè)將祭祀活動(dòng)看得比天還要大的人；國之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌こ晒辍穱掖笫戮褪莾杉灰?，祭祀；二，打仗。

祭祀，說白了就是一種宗教活動(dòng)；相信一種超自然的力量(神靈)在護(hù)佑著子孫后代；比如說多少帝王向往的"封禪"就是這樣的祭祀活動(dòng)。

孔子"信鬼神而遠(yuǎn)之"；首先是"相信"鬼神的存在；然后才是"遠(yuǎn)之"。

那么問題來了，

儒教有哪些神仙呢？

最為至高無上的神仙是"昊天上帝"(俗稱老天爺)；上帝這個(gè)詞，不是舶來品，而是地地道道的土特產(chǎn)。除了昊天上帝以外，儒教還有哪些神靈呢？

社稷江山、寢廟、山林、名。天上的星星，地上的山河湖海，原則上都是儒教的神祇。

還有，各種自然現(xiàn)象，風(fēng)雨雷電等，也是儒教的神祇。那些對(duì)人有益或者與人生活密切相關(guān)的動(dòng)物、植物，也可以成為儒教的神祇。

各種著名的歷史人物，也都可以作為儒教的神祇。但是他們成為神祇，必須得到國家的認(rèn)可，納入祀典。否則被認(rèn)為是“淫祀”，即超出規(guī)定的祭祀。"

北京城里的"天壇"、"地壇"、"先農(nóng)壇"就是儒教祭祀活動(dòng)中心。

依照儒教的祭祀制度，只有天子可以祭天，祭天下的名山大川，祭祀所有的神祇。而諸侯不能祭天，只能祭祀處于自己境內(nèi)的名山大川。

普通百姓，能夠祭祀的"公神"更少，除了灶神之外，只能祭祀自己的祖先；

皇天上帝(昊天上帝)的稱謂來自《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命?！薄墩撜Z·堯曰》：“敢詔告于皇皇后帝”。《尚書·堯典》：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神?！?/p>

中國古代的上帝，就是當(dāng)時(shí)中國人的祖宗神。其中最優(yōu)秀者，是黃帝和炎帝。而所謂“炎黃子孫”，首先是說，天子們的家族，乃是黃帝或炎帝的后代，

后來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說，秦漢及其以前，中國古人所信仰的上帝，其實(shí)就是他們自己的祖宗。

除了昊天上帝之外，儒教的"公神"是孔子；曲阜的"孔廟"是國家級(jí)文物保護(hù)單位。

到了宋代，除了孔子作為"主祭"以外，還有孔子的一些弟子們也成了祭祀的對(duì)象；叫做"從祭"；最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻；

其次是“十哲”，也就是孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子?！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”

再次是“先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。

還有一些儒教的神，他們來自"招安"；收歸國有；比如其中最為顯著的是城隍、關(guān)帝、梓潼神（文昌）和媽祖。

總結(jié)一下，和道家與道教的關(guān)系一樣，儒家和儒教也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，你中有我，我中有你；分不清楚，也沒有必要分清楚——這些都是文化符號(hào)，上歷史的杰作。

宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式

超人間，一般的講法叫神化。

神化個(gè)什么，是宗教的一大特征。

釋迦摩尼、耶穌他兒子、老子，本身都是人，但是，現(xiàn)在，他們是神。

甭管是一神教還是多神教，只要進(jìn)了神仙譜系，就有“種種不思議”，換句話講，有“神跡”。

儒學(xué)是沒有神跡的。

到了今天，孔子還是個(gè)帶著弟子駕著車到處浪著找官做的老者形象。

既沒有給不讓他做官的王喪國，也沒有讓他喜歡的弟子發(fā)財(cái)。

講句不好聽的，網(wǎng)文男女主都比他神奇。

至于對(duì)西方人，有兩個(gè)簡(jiǎn)單易行的策略：

第一，說明我們的儒家經(jīng)典是任何一個(gè)人都可以注釋，解讀經(jīng)意的。

西方很長一段時(shí)間連翻譯都不允許。

第二，簡(jiǎn)單粗暴地表示我們可以叫孔子孔老二，甚至孔老狗，而沒有任何心理負(fù)擔(dān)，比如遭報(bào)應(yīng)啥的。

讓他演示一番。

蘇聯(lián)笑話的反噬。

我會(huì)這樣對(duì)外國人說，儒家是一種學(xué)說，是從古代流傳下來的，我們中國人或多或少都有些儒家的思想，儒家文化教育我們:禮貌、謙虛、和平友好、不知為不知，知之為知之等等。

儒家不是一種宗教，而是一種文化。你所說的外國人從來沒有這種文化，他們只有五花八門的宗教，所以他們以為儒家是一種宗教。

1，不是外國人，只有歐美人。

2，因?yàn)橹挥袣W亞大陸兩端的古代文明有繼承者。歐洲文明是借助宗教來打破民族與地域的壁壘，造就了更高一級(jí)的文明共同體。所以宗教在文明發(fā)展過程中，權(quán)重極高。

3，而中國在2000年前就實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)，政治在全社會(huì)中占據(jù)最大的權(quán)威和比重，是支配一切的力量。而儒家理論為這種大一統(tǒng)政權(quán)提供合法性支持，也就是倫理解釋與正義評(píng)價(jià)。這是歐洲所未曾經(jīng)歷的歷史，所以他們嚴(yán)重缺乏想象力。

3，近代以來，歐美取得了世界中心的地位，思想與文化也隨之?dāng)U張，他們用自己的概念為模板解釋一切民族的歷史與文化。也就會(huì)將自己的概念強(qiáng)加給其他民族。他們沒有謙卑感，所以他們的解釋既雄辯，又野蠻。

4，認(rèn)為一切文明都以宗教為核心，并將儒家視為宗教，正是這樣一種表現(xiàn)。東方學(xué)者在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的過程中，是虛心學(xué)習(xí)西方，唯恐不盡其意，也就難免會(huì)削足適履。但發(fā)展成熟起來之后，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的矛盾之處。人們發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)術(shù)必須有自己的話語體系，需要從自身的歷史中提煉出來，并充分進(jìn)行多元的、世界性的比較之后的學(xué)術(shù)話語。

5，包括前一陣那個(gè)親華的歐洲學(xué)者說“中國是一個(gè)文明，卻偽裝成一個(gè)國家”，同樣是對(duì)中國缺乏想象力，仍不脫西方概念窠臼的表現(xiàn)?？尚ξ覀兒芏嗳诉€以為找到了知音。這個(gè)人也許喜歡東方，也許尊重中國，但是他仍然不脫西方中心的理論底色，沒有在多元視角下，給“中國”一個(gè)對(duì)等的地位。

什么是對(duì)等？那就是西方文明只是文明的一個(gè)類型，而不是模板。是特殊路徑，而不是普遍規(guī)律。

而中國，則是另一個(gè)類型。

不用回答，因?yàn)樗麄儯ㄍ鈬耍┎粫?huì)懂的。要弄懂這問題，要到中國來實(shí)地生話十年以上才會(huì)明白。中國的哲學(xué)文明史過程與外國不同，儒釋道名家有宗教之表現(xiàn)，但全然不是宗教可摡括，是中國人特有智慧和學(xué)說。

儒家是真正的教育，不客氣的說離開儒家哲學(xué)思想人類無法生存，別說外國人不理解，大多數(shù)人也沒有理解古人的智慧。宗的意思是尊崇，敬仰，所以宗教是尊崇的教育，敬仰的教育?，F(xiàn)在宗教以變成了形式，儀式，所以宗教已經(jīng)變味了。

生活需要儀式感！

說法正確，沒有歸因的理論用于社會(huì)契約上應(yīng)聽宗教，又于強(qiáng)權(quán)結(jié)合而又在權(quán)力之下，應(yīng)叫權(quán)教宗。

可以不必跟人家爭(zhēng)論，因?yàn)椴皇翘菀渍f清楚。不過，想說清楚，也不是完全沒有辦法。

宗教的特點(diǎn)是什么？主要是有明確的教義，有人執(zhí)行紀(jì)律，對(duì)于違反了教義的人起到提醒的作用，這一點(diǎn)儒家文化沒有。并沒有哪一部儒家經(jīng)典，是要求儒家的人必須遵守不得違背的。關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)儒家文化的人，完全是靠自覺，沒有任何人監(jiān)督提醒你，是否違反了規(guī)定。

第二個(gè)，儒家也不像其它宗教，有自己的組織框架。儒家并沒有哪怕名義上的各種組織，來負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)和人員組織等事宜。有沒有組織形態(tài)，這應(yīng)該是宗教與非宗教比較明顯的區(qū)別。其它宗教，一般在某個(gè)國家，有一個(gè)全國性的總會(huì)一類的組織，或管理機(jī)構(gòu)，與其他分機(jī)構(gòu)之間，存在聯(lián)系，并可能具有上下級(jí)之間的關(guān)系。儒家文化沒有這樣明顯帶有層級(jí)的機(jī)構(gòu)。

第三，儒家沒有捐贈(zèng)和團(tuán)體、集體的財(cái)產(chǎn)這個(gè)概念。這也是宗教與非宗教比較明顯的區(qū)別。不管任何形式，宗教，總會(huì)有明顯指向性，或沒有明顯指向性而是帶有日常性或普遍性的捐助，作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)或者特別基金。儒家沒有任何形式的財(cái)務(wù)活動(dòng)。

儒家是一種文化思想跟宗教沒有半毛錢關(guān)系

儒家是一種傳承性的宗教，它與世界所有宗教都不相同。

儒家不信仰鬼神，不信仰仙佛。只是以人類的祖先為信仰力，是全世界獨(dú)一無二、與眾不同的宗教。

儒家是現(xiàn)實(shí)中的探索，是中華最早的科學(xué)主意思想。

儒學(xué)是廢除春秋以前的奴隸制思想奠基者，是讓人類平等教育的起源。

中華文化博大精深，百家爭(zhēng)鳴。唯有儒家是經(jīng)過歷史的篩選之后，屹立而不倒，千古流傳的真正文化精髓。

不是宗教，但是是一種信仰類似共產(chǎn)主義，儒家信仰世界大同，宗教有神靈，人生有苦解決不了的人只能寄托神靈，但儒家敬天法祖卻不信神，存而不論，儒家相信通過不斷地修身正心就達(dá)到治國平天下，內(nèi)圣外王是儒家對(duì)個(gè)人來說的最高理想，在社會(huì)層面是世界大同?？傊?，儒家有自信認(rèn)為依靠人的力量就可以解決現(xiàn)世問題，而宗教則沒有這種自信，因此只能認(rèn)為必須要依靠神靈才能得到拯救。

你可以反問他，現(xiàn)行各國的民主制度是否宗教。

如果他說是，那么儒家思想也是！

個(gè)人認(rèn)為，儒家是中華春秋時(shí)代諸子百家中的一家，屬中華春秋文化的一個(gè)門派或分支，后被統(tǒng)治者利用，長期影響中華文化至今！

說儒家是什么都可以，但它絕不是宗教。

做人做事的規(guī)范。

討論生死的才配得上宗教倆字！請(qǐng)問儒家敢討論生死嗎？所以儒家不是宗教！只是一種思想才對(duì)！個(gè)人意見，需要大家多指正！[得意]

道家、儒家、佛家是我們中國的傳統(tǒng)文化是教育，不是宗教佛家雖然來古印度，經(jīng)過兩千年早己變成了中國本土的地地道道的傳統(tǒng)文化，這是中國的福報(bào)。要好好珍惜，好好傳承，興旺中國

宗教是神的意志，儒家只是一種思想。沒有五千年的歷史發(fā)展過程，不能總結(jié)出這么經(jīng)典的思想。文化的傳承，文化的力量。以文化人。

儒家確實(shí)有宗教成分，我們都知道，宗教是道德的起源。中國是世俗社會(huì)，因此沒有宗教道德觀，我們中國是世俗道德觀，儒家就是世俗道德的一部分，而且是重要部分。西方人理解儒家是宗教，可以理解，因?yàn)樗麄冞€是宗教社會(huì)。

佛心儒身道骨，差了那一樣都不像中國人。

只要利國利民就是好……

就是披著學(xué)說的外衣的宗教，孔子都被稱為圣人了還不是宗教？只能說是國教吧，和上帝差不多而已。就是沒祂邪禍，其他就沒啥了。[害羞]

修養(yǎng)