南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)，從清朝開(kāi)始就有了，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)還重點(diǎn)，但是今天主要是文化資源、經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)。究其根源，則來(lái)自于諸葛亮在《出師表》的一句話“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！钡拍详?yáng)和今南陽(yáng)所涵蓋地域是不一樣的。
東漢時(shí)期的南陽(yáng)是荊州最大的一個(gè)郡，管轄范圍除了今天的南陽(yáng)市，還包括了河南、湖北、陜西的一部分，漢光武帝劉秀就是南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，而蔡陽(yáng)在今天的湖北棗陽(yáng)（屬襄陽(yáng)）一帶。同樣，諸葛亮的躬耕地也不在南陽(yáng)郡治，而應(yīng)該在南陽(yáng)鄧縣，今天的湖北襄陽(yáng)一帶。西晉習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》說(shuō)得很清楚：“亮故宅在襄陽(yáng)城西隆中?！?/p>
南陽(yáng)郡的郡治是宛縣，也就是今天的南陽(yáng)市區(qū)，但是宛縣之前是張繡管轄，而張繡在官渡之戰(zhàn)前就投降曹操了。諸葛亮怎么可能會(huì)在敵占區(qū)躬耕？劉備又怎么會(huì)跑到那邊去找諸葛亮？再說(shuō)了，諸葛亮的社會(huì)關(guān)系也基本都在襄陽(yáng)，比如龐統(tǒng)、徐庶、司馬徽、孟公威、崔州平這些人，黃月英的母親蔡氏還是蔡瑁的姐姐。
另外，關(guān)于襄陽(yáng)而不是南陽(yáng)是躬耕地，早被國(guó)務(wù)院、南陽(yáng)政府和歷史地理學(xué)泰斗三方面確認(rèn)過(guò)。國(guó)務(wù)院在1986年公布了第二批國(guó)家歷史文化名城名單，明確指出襄陽(yáng)就是“隆中諸葛亮故居”，《中國(guó)歷史地圖集》主編譚其驤先生和他的弟子葛劍雄先生，也均認(rèn)為襄陽(yáng)就是諸葛亮躬耕地。就連1976年南陽(yáng)市委宣傳部出版的《諸葛亮小傳》，也承認(rèn)躬耕地就是襄陽(yáng)。
所以說(shuō)，諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)，證據(jù)非常確鑿，沒(méi)有任何問(wèn)題。今天南陽(yáng)人還爭(zhēng)這種鐵板上釘?shù)氖?，意義實(shí)在不大，不如多開(kāi)發(fā)點(diǎn)宛城的三國(guó)資源，比如“曹操宿鄒氏行宮”也不錯(cuò)的。
另外，本人非湖北河南人，請(qǐng)勿亂送戶(hù)口。
感謝閱讀，歡迎關(guān)注！
樓主你好：
能不能建議把教科書(shū)改兩下？
第一：把“’出師表“改為《出師新表》…臣本布衣躬耕于襄樊（不是襄陽(yáng)）…
第二：把“陋室銘“改為《陋室新銘》…襄樊（不是襄陽(yáng)）諸葛廬，西蜀子云亭…
襄樊人求你了[作揖][作揖][作揖]
南陽(yáng)一直都不于襄陽(yáng)爭(zhēng)諸葛亮，實(shí)際上是襄陽(yáng)從習(xí)什么齒時(shí)期開(kāi)始爭(zhēng)的。諸葛亮是老年癡呆癥，忘記自己是在襄陽(yáng)種地，非要在給皇帝的上表中說(shuō)是在南陽(yáng)，讓后世的襄陽(yáng)人多花了多少錢(qián)，來(lái)?yè)寔?lái)改變歷史，證明諸葛亮是在襄陽(yáng)種地的。真的讓南陽(yáng)人無(wú)語(yǔ)呀！
兩下都是為了知名度而爭(zhēng)。我認(rèn)為躬耕是在南陽(yáng)，因?yàn)槟详?yáng)臥龍崗的地形地貌很適合隱居，周?chē)帜芨N。三國(guó)人們張口就說(shuō)南陽(yáng)諸葛，怎么沒(méi)人說(shuō)襄陽(yáng)諸葛。還因?yàn)橹T葛亮他通天文知地理，又通陰陽(yáng)八卦，他自然要找個(gè)風(fēng)水寶地居住?！?/p>
咱們一起來(lái)品品這個(gè)爭(zhēng)議的來(lái)龍去脈吧，在諸葛亮自述“躬耕于南陽(yáng)”、“仆躬耕南陽(yáng)之畝”前，除了劉關(guān)張和徐庶、崔州平，世人恐怕無(wú)從知道他的這段躬耕經(jīng)歷，而劉關(guān)張及徐、崔都沒(méi)有著文記述這件事，那么，關(guān)于躬耕地的所有信息，就只能來(lái)源于諸葛亮這些自述了。
數(shù)十年后，王隱在蜀記中記述了劉弘奉旨祭拜諸葛亮的事件，這里，出現(xiàn)了三個(gè)描述此事件的地點(diǎn)和方位：隆山、隆中和沔之陽(yáng)，隆山和沔之陽(yáng)，如果不先入為主的話，當(dāng)為今唐河縣湖陽(yáng)隆山和漢水之北，應(yīng)該不會(huì)有爭(zhēng)議，只有隆中，到底是對(duì)一個(gè)地貌的描寫(xiě)，還是指一個(gè)具體地名，因以往史籍中從未出現(xiàn)，不得而知，也給了人想象和利用的空間，盡管此空間非常狹??！
又?jǐn)?shù)十年后，諸葛亮的襄陽(yáng)粉絲習(xí)鑿齒，在著述南陽(yáng)—南郡以漢水為界，又著述襄陽(yáng)有孔明宅的情況下，不顧存在著巨大矛盾，又著述：亮家鄧縣隆中，成功的將隆中號(hào)曰到南陽(yáng)郡，而習(xí)鑿齒的依據(jù)，只能是襄樊當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)。而這個(gè)通過(guò)民間傳說(shuō)號(hào)曰出來(lái)的亮家鄧縣隆中，就是如今襄樊說(shuō)的根基！
某種程度上，亮家隆中、襄陽(yáng)孔明宅雖相互矛盾，但諸葛亮自述的是躬耕地，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，住宅與田產(chǎn)分離，其實(shí)是大地主和士大夫階層的常態(tài)，貌似并不沖突，因此，時(shí)人也能理解，且更關(guān)注的是躬耕地，故對(duì)襄樊說(shuō)存在的矛盾并未過(guò)度詰問(wèn)，于是兩說(shuō)并存，你說(shuō)你的故居地，我說(shuō)我的躬耕地，互不否定。
而世人對(duì)諸葛亮的崇拜，皆因諸葛亮能在亂世之中，躬耕待時(shí)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，跟隨劉備后為報(bào)三顧知遇之恩，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，成為世人楷模。這里，躬耕、三顧的載體躬耕地被世人反復(fù)吟誦，而故居地相對(duì)還是要遜色的多，這從明清時(shí)期隆中的蕭條（方位都難以確定）和臥龍崗（被元明清皇帝確定為祭祀之地）香火旺盛直觀的反映出來(lái)。
如此，某地不淡定了，開(kāi)始通過(guò)曲解史證，歪曲歷史等手段對(duì)南陽(yáng)臥龍崗進(jìn)行攻訐，妄圖獨(dú)占故居地和躬耕地。近現(xiàn)代更是上下其手、瞞天過(guò)海，通過(guò)對(duì)掌握話語(yǔ)權(quán)的某些專(zhuān)家、學(xué)者公關(guān)等暗箱操作手段，又是改鎮(zhèn)名，改市名，改山名，改史料，改地圖，改教材，改網(wǎng)絡(luò)詞條，造假碑，克隆原跡，五上京“做工作”，干預(yù)學(xué)術(shù)，單方面組織商請(qǐng)“野磚家叫獸"開(kāi)研討會(huì)，不擇手段，幾近瘋狂！
而南陽(yáng)人現(xiàn)在所做的，只是為了肅清襄樊人故意散布的謠言和謊言，及他們?yōu)榇硕煜氖欠?，正本清源，撥亂反正，肅清其流毒。讓關(guān)于躬耕地的一切史證，通過(guò)辯論，接受大眾的共同檢視，孰是孰非，世人自有公論，“學(xué)者”、“專(zhuān)家”和其身后的利益團(tuán)體，壟斷話語(yǔ)權(quán)，為某地?fù)窝?、站?duì)的時(shí)代一去不復(fù)返了！
諸葛亮到底自己干不干農(nóng)活？干多少？這個(gè)僅僅依靠他寫(xiě)的出師表自述是不好判斷的。諸葛亮首先肯定是個(gè)讀書(shū)人，要不然他哪知道管仲樂(lè)毅，哪學(xué)到的兵法和政治。山東瑯琊諸葛氏也是一個(gè)大家族，江東諸葛瑾，魏晉諸葛誕都是他的族人，都很有學(xué)識(shí)，所以不會(huì)是純窮困人。
當(dāng)然他跟隨叔父諸葛玄到荊州（現(xiàn)襄陽(yáng)）投奔劉表的時(shí)候，家道已經(jīng)中落。再加上叔父沒(méi)多久就過(guò)世了，更加沒(méi)依靠了。好在劉表還念舊情，把他老婆妹妹的女兒嫁給了諸葛亮，就是黃承彥的丑閨女。黃家也是荊襄地區(qū)上層紳士，而且他閨女的舅舅就是荊州大將蔡瑁，總之一門(mén)都是地方顯貴。后來(lái)他家兩個(gè)姐妹也在襄陽(yáng)附近嫁人了，基本算在襄陽(yáng)安頓下來(lái)了。
當(dāng)然諸葛亮并沒(méi)打算要依靠老婆的關(guān)系去奔一個(gè)前程，所以在襄陽(yáng)附近的隆中地方弄了塊宅基地，結(jié)了個(gè)草廬，種了塊自留地，估計(jì)也就伺弄一些果菜這樣的小農(nóng)活，因?yàn)樗饕臅r(shí)間要花在讀書(shū)交友、了解天下時(shí)事和兵書(shū)戰(zhàn)法等等上面。歷史書(shū)上寫(xiě)他躬耕壟畝就是這個(gè)時(shí)候的事，大概建安三年到建安十二年期間。
隆中這個(gè)地方離襄陽(yáng)大概二三十里地的樣子，似乎不太遠(yuǎn)，但是要進(jìn)城去一趟也得大半天，所以他出趟門(mén)的話，別人要想找他沒(méi)預(yù)約好是很難等到的，劉備兄弟仨就吃了兩次虧。
所以等到諸葛亮寫(xiě)出師表的時(shí)候，寫(xiě)到自己躬耕于南陽(yáng)，主要表達(dá)他是一個(gè)從基層做起的，主要想激勵(lì)后主劉禪多去了解一下貧民的饑苦，他并不是像表述自己干了好多農(nóng)活，因?yàn)樗举|(zhì)上還是一個(gè)讀書(shū)人。那東漢末期南陽(yáng)在哪呢，南陽(yáng)是一個(gè)郡名，范圍很大，而且東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀也是南陽(yáng)人，所以我估計(jì)諸葛亮特意寫(xiě)躬耕南陽(yáng)是表達(dá)胸懷遠(yuǎn)大，而不像現(xiàn)在的人只顧自己一個(gè)小小城市范圍，扯皮拉筋。
總有人糾結(jié)于南陽(yáng)不是離襄陽(yáng)很遠(yuǎn)么？大多數(shù)現(xiàn)代人只知道現(xiàn)在的南陽(yáng)，在東漢末期叫宛城，也屬于南陽(yáng)郡。建安四年以后就被曹操占領(lǐng)了。宛城距離襄陽(yáng)差不多300里地，那在古代可是超遠(yuǎn)的距離，走那么遠(yuǎn)距離，即使坐車(chē)，都得好幾天。那諸葛亮寫(xiě)躬耕南陽(yáng)有沒(méi)有錯(cuò)呢，大家看看歷史地圖就知道了，這可是國(guó)家歷史地理研究所的學(xué)者研究出來(lái)的，我可沒(méi)這個(gè)水平。
只見(jiàn)他們把右手放在了胸口，翻開(kāi)了心愛(ài)的經(jīng)書(shū)《一部河南史半部中國(guó)史》，大聲朗誦其中的華章，然后默默念叨，睜開(kāi)眼后仿佛已能看見(jiàn)勝利的前景——又一個(gè)虔誠(chéng)的“半部中國(guó)史”教的新教徒誕生了！
自此，天下少了個(gè)清楚人，多了個(gè)神棍，而且有可能晉級(jí)為“天下無(wú)敵第一噴”！他們不需要?dú)v史和邏輯，也無(wú)懼全球中華文化圈人們異樣的眼光，他們有打不死的小強(qiáng)一樣堅(jiān)韌的心，要跟所有的歷史檔案死纏爛打到底：我們有傳說(shuō)的，我們有明清小廟的，中國(guó)名人、中國(guó)歷史就是我們的！
各位朋友，答案明白了嗎?之所以存在南陽(yáng)爭(zhēng)諸葛亮躬耕地的丑陋表演，就是因?yàn)樗麄冇小肮谀详?yáng)”的傳說(shuō)，有依此傳說(shuō)修的清代小廟武侯祠呀！他們必須得把張繡、曹操替換成“忠義、智慧之神”諸葛亮，讓諸葛亮在那廟里種過(guò)地才美氣呀！“三顧茅廬”、“隆中三分對(duì)”是多么優(yōu)良的無(wú)形資產(chǎn)呀！
因此，他們可以置國(guó)家行政行為不顧(1986年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)第二批歷史文化名城文件中，確認(rèn)襄陽(yáng)隆中為“諸葛亮故居”、南陽(yáng)為“武侯祠”)，可以置中國(guó)歷史學(xué)界的結(jié)論不顧(1992年中科院歷史所作出了專(zhuān)家論證會(huì)對(duì)諸葛亮躬耕地問(wèn)題的結(jié)論意見(jiàn))，可以置自家《鄧州志》、《新野縣志》、《南陽(yáng)府志》和南陽(yáng)市文物部門(mén)的結(jié)論不顧，可以置譚其驤、高敏、朱紹侯、繆鉞、唐長(zhǎng)孺等學(xué)界名宿的專(zhuān)文批駁不顧，可以置國(guó)家文物保護(hù)法和襄陽(yáng)古城、襄陽(yáng)隆中、襄陽(yáng)鄧城（古鄧國(guó)、鄧縣）都屬?lài)?guó)保單位的性質(zhì)不顧，可以置今河南南陽(yáng)市僅轄12縣（東漢末南陽(yáng)郡37縣）、今湖北襄陽(yáng)市擁有“南陽(yáng)盆地”境土的事實(shí)不顧，于史無(wú)據(jù)，無(wú)理取鬧，利用石塘網(wǎng)這一平臺(tái)，無(wú)休止地提些預(yù)設(shè)前提式的問(wèn)題，妄圖無(wú)爭(zhēng)議變爭(zhēng)議，把水?dāng)嚮?，以達(dá)到撈取“諸葛亮躬耕地”，掠奪襄陽(yáng)歷史文化資源為已有的目的。
這里，很多朋友可能不解了，“躬耕于南陽(yáng)”明明出自《出師表》，怎么會(huì)是傳說(shuō)呢?因?yàn)椤澳详?yáng)”是一個(gè)不斷變化的地理名詞，其行政區(qū)劃歷經(jīng)沿革，附會(huì)成“南陽(yáng)市宛城區(qū)”就是個(gè)傳說(shuō)！
我們知道，春秋時(shí)“南陽(yáng)”是指晉國(guó)太行山以南的土地，戰(zhàn)國(guó)中期“南陽(yáng)”是指韓國(guó)襲奪的原楚國(guó)伏牛山以南的宛邑、穰邑，秦漢時(shí)期“南陽(yáng)”是指伏牛山以南、南郡（先南陽(yáng)郡而設(shè)）以北的土地。諸葛亮隱居于襄陽(yáng)隆中的(197~207年)十年里，東漢沒(méi)有“南陽(yáng)縣”只有“南陽(yáng)郡”，它包括今湖北省十堰市、襄陽(yáng)市、隨州市的廣闊地域(當(dāng)然它們以前都隸屬襄陽(yáng)地區(qū))；今南陽(yáng)市市區(qū)那時(shí)叫宛縣，名義上屬荊州(治所襄陽(yáng))，實(shí)據(jù)上一直被張繡、曹操占據(jù)。諸葛亮出山第二年(建安十三年)，曹操赤壁戰(zhàn)敗，荊州三分，37縣的南陽(yáng)郡解體，隨著襄陽(yáng)郡、南鄉(xiāng)郡、義陽(yáng)郡設(shè)立，南陽(yáng)郡已很小了。隋朝開(kāi)皇年間，殘存的南陽(yáng)郡更為鄧州，治于穰縣；原郡治宛縣之名始廢，改用“南陽(yáng)”之名。元時(shí)，金之申州(南陽(yáng)縣)升為府治，取代鄧州成為南陽(yáng)府，才有了今日南陽(yáng)市的名稱(chēng)和區(qū)劃雛形。
要爭(zhēng)沒(méi)關(guān)系，你得拿出歷史典籍來(lái)證明“躬耕于南陽(yáng)”之“南陽(yáng)”，即現(xiàn)在南陽(yáng)市宛城區(qū)才行呀！問(wèn)題是從明朝中期開(kāi)始，無(wú)數(shù)南陽(yáng)讀書(shū)人翻遍了史書(shū)，也沒(méi)有諸葛亮到過(guò)宛縣的歷史記載，更沒(méi)有諸葛亮隆中出山前認(rèn)識(shí)宛縣誰(shuí)的歷史記載，所以爭(zhēng)諸葛亮躬耕地是上不了臺(tái)面的，只能恭恭敬敬地在地方志上記載諸葛亮隱居于隆中！
因此，時(shí)至今日，爭(zhēng)諸葛亮躬耕地只是少數(shù)南陽(yáng)網(wǎng)民的行為，充其量就句“躬耕于南陽(yáng)”的口號(hào)，注定了也翻不起什么浪花。頂多使些下三路陰招：誣蔑(歪曲歷史典籍、抹黑歷史文獻(xiàn)作者斬?cái)嘞尻?yáng)歷史證據(jù)鏈)，造謠(散布流言中傷有良知的歷史學(xué)者、制造受打壓情節(jié)騙取同情)，造勢(shì)（無(wú)限量重復(fù)謊言、利用各種場(chǎng)合發(fā)聲）。
在沒(méi)有歷史記載，也沒(méi)有歷史遺址的情況下，憑傳說(shuō)和紀(jì)念性建筑廟宇，的確可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。悲劇在于，“既生瑜，何生亮”，有浩若煙海的歷史典籍的存在，有襄陽(yáng)隆中“亮宅”的存在，“三顧茅廬”、“隆中三分對(duì)”的榮耀，永遠(yuǎn)落不到南陽(yáng)武侯祠的頭上！
這樣也好，受盡挫折，就可以擺脫“半部中國(guó)史”邪教的毒害，做一個(gè)遵守法律、尊重歷史、實(shí)干致富的正常中國(guó)公民。
一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模有多大？波及范圍有多大？持續(xù)時(shí)間有多長(zhǎng)？誰(shuí)都不能給出最準(zhǔn)確的答案 而易中天卻說(shuō)南陽(yáng)正在打仗 所以諸葛亮躬耕之地不在南陽(yáng) 說(shuō)到這兒 大家認(rèn)為他說(shuō)的還對(duì)嗎？再說(shuō)諸葛亮想要出仕 領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì) 運(yùn)籌帷幄決勝千里 不應(yīng)該接觸戰(zhàn)爭(zhēng)或者體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)歷練自己?jiǎn)幔?/p>
襄樊鑿齒
鑿齒者賊
晉臣附溫
叛溫附堅(jiān)
奸佞誑悖
人中呂布
三姓家奴
襄樊號(hào)曰
號(hào)曰樊襄
喜號(hào)曰也！妄語(yǔ)也
號(hào)曰鑿齒無(wú)恥澡池
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在頭條里已經(jīng)回答過(guò)n次了，回答過(guò)n遍了。我想這位作者，你就不要在這里發(fā)這種帶有地域色彩的東西了！是南陽(yáng)又如何，是襄陽(yáng)如何，是臨沂又如何！還不都是我泱泱大中國(guó)之瑰寶嗎？
白紙黑字、指鹿為馬！我們都活了幾十年，眼睛看到都是什么？非要諸葛亮自己出來(lái)證明“諸葛亮是諸葛亮”？諸葛亮是山東人，他給河南、湖北當(dāng)年帶來(lái)了什么？戰(zhàn)亂、殺伐，本人就住在博望坡不遠(yuǎn)的地方，看到地里挖出來(lái)的黑碳蕉你們來(lái)問(wèn)問(wèn)誰(shuí)稀罕他是哪里的？管你臥龍崗、隆中，白紙黑字寫(xiě)著“臣本布衣躬耕于南陽(yáng)”，誰(shuí)有能耐讓諸葛亮出來(lái)自己改成襄陽(yáng)或者東京都行！沒(méi)有必須的，這個(gè)話題實(shí)在是不好，久而久之讓襄陽(yáng)和南陽(yáng)的人在文化心理上形成世仇，影響我大中華一家親歷史融合，實(shí)為不可?。≡诂F(xiàn)在的時(shí)代背景下只要有心造福社會(huì)、提升老百姓的幸福指數(shù)才是真理！靠掙一個(gè)諸葛亮曾經(jīng)住過(guò)的地方，老百姓就能幸福？笑話！大家都在掙“尊重歷史”，可大家尊重諸葛亮了嗎？尊重你自己的眼睛了嗎？一句話，只要諸葛亮是真實(shí)的就好了，大家都坐下來(lái)喝個(gè)茶、歇息一下，好好規(guī)劃一下怎么為家鄉(xiāng)建設(shè)出力、捐錢(qián)！
其實(shí)，大家都忽略了一點(diǎn)，諸葛亮本人從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)“隆中”兩個(gè)字，他在世的時(shí)候所謂的襄陽(yáng)隆中好像叫“阿頭山“吧，所謂的“隆中對(duì)”其實(shí)原名是“草廬對(duì)”，不知何故，在什么時(shí)候被誰(shuí)改成了“隆中對(duì)”，估計(jì)如果諸葛亮穿越到現(xiàn)在，看到“隆中對(duì)”三個(gè)字也一臉懵逼吧。
南陽(yáng)人如果真愛(ài)自己家鄉(xiāng)，就應(yīng)該努力把南陽(yáng)建成一線城市，種好梧桐樹(shù)，吸引鳳凰來(lái)，到時(shí)南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)會(huì)騰飛;而不是發(fā)揚(yáng)民粹死拉硬扯地把諸葛亮往南陽(yáng)拉;即使現(xiàn)在的西安市，古跡、名人也很多，由于經(jīng)濟(jì)不怎么樣，照樣不如深圳，諸葛亮躬耕于南陽(yáng)郡鄧縣，眾多古藉環(huán)環(huán)相證，并非空穴來(lái)風(fēng)，所以靠搶沒(méi)用。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。就這一句話引起的，問(wèn)題是南陽(yáng)郡很大啊，現(xiàn)在好分，歷史上可不是這樣劃分的。我支持是襄陽(yáng)那個(gè)隆中。我也不考古，反正即使不是地方志也有可能是那個(gè)地方的人寫(xiě)的，諸葛亮這個(gè)中國(guó)歷史上豐碑性的人物能夠和他掛上鉤哪個(gè)地方的人也不會(huì)輕易放棄的，現(xiàn)代如此，歷史上估計(jì)也是如此，反正你也無(wú)法當(dāng)面對(duì)質(zhì)。我就以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)分析，關(guān)鍵的一句就是諸葛亮結(jié)交的都是荊州名流，荊州離襄陽(yáng)多遠(yuǎn)？離現(xiàn)在的南陽(yáng)市有多遠(yuǎn)？以過(guò)去人的交通方式，那些人去見(jiàn)諸葛亮一次，或者諸葛亮去見(jiàn)他們一次要是南陽(yáng)市的話來(lái)回不得一個(gè)月啊，那還是什么結(jié)交朋友，遠(yuǎn)房親戚差不多，幾年見(jiàn)一次無(wú)妨。也許你會(huì)覺(jué)得騎馬呀，你要知道普通人騎馬也是慢慢遛的，比人步行也就省力，快不了多少，快馬加鞭那是軍人，難道諸葛亮的朋友圈全部是能騎善射的將軍嗎？肯定是文人據(jù)多。而且諸葛亮門(mén)口總是車(chē)水馬龍，那諸葛亮叫什么躬耕啊，嚇都嚇壞了地方長(zhǎng)官。也許有人想到那里有條漢江，可以座船嘛，但是漢江在那一段季節(jié)性很強(qiáng)的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)歷史上這一段漢江水運(yùn)發(fā)達(dá)的，即使這樣諸葛亮住山里干什么，從山里來(lái)回江邊不折騰壞了，不如住江邊，朋友來(lái)來(lái)往往多方便。所以我支持襄陽(yáng)隆中。
我要回答就簡(jiǎn)單易懂，直接上圖片（如下圖）。
我覺(jué)得回答問(wèn)題要客觀公正，多多相信歷史地理學(xué)家的論斷，比如司馬遷、習(xí)鑿齒、裴松之、譚其驤等等名家的史記記錄和論斷，普通民眾多要虛心學(xué)習(xí)研究，聽(tīng)從名人的主流注釋?zhuān)吘顾麄兏呶萁?，博學(xué)多研。
諸葛亮躬躬耕地隆中在漢代歸古南陽(yáng)郡鄧縣隆中，現(xiàn)在劃歸襄陽(yáng)。漢代的荊州治所在襄陽(yáng)，現(xiàn)在的南陽(yáng)市區(qū)范圍即是漢代的宛城（漢代南陽(yáng)郡治所在），古南陽(yáng)不等于宛城，即古南陽(yáng)不等于現(xiàn)在南陽(yáng)市，古南陽(yáng)的范圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現(xiàn)在很多地方劃歸湖北了（比如湖北漢水兩岸的隨州、棗陽(yáng)、襄陽(yáng)縣、老河口、谷城、十堰）等等，地理區(qū)域犬牙交錯(cuò)，不斷變化，故出現(xiàn)了諸葛亮躬耕地隆中遂北周后屬襄陽(yáng)的論斷。古今地名對(duì)比一下簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。
1990年歷史地理學(xué)家譚其驤為了不想讓南陽(yáng)民間普通民眾對(duì)這樣的爭(zhēng)論再繼續(xù)下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地于南陽(yáng)郡鄧縣隆中，現(xiàn)在的襄陽(yáng)城西二十里，北周以后遂屬襄陽(yáng)”，得到與會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)可，發(fā)表在《文匯報(bào)》。南陽(yáng)民間人士提出不同意見(jiàn)，譚其驤致信《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》主編、文化權(quán)威，南陽(yáng)市著名作家周熠，說(shuō)旅游和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽(yáng)現(xiàn)在有元明清古跡，可以發(fā)展武侯祠紀(jì)念地。目前為止周熠和南陽(yáng)方面沒(méi)有回應(yīng)，官方和文化名人對(duì)正確主流躬耕地注釋的隆中的認(rèn)可。
1996年5月28日中國(guó)的秦漢魏晉南北朝史學(xué)家們?cè)诒本╅_(kāi)相關(guān)專(zhuān)題會(huì)定論（網(wǎng)可查，這是國(guó)家權(quán)威部門(mén)舉辦的；現(xiàn)還想推翻此者去找這些專(zhuān)業(yè)人士）在今襄陽(yáng)市郊的隆中(古南陽(yáng)郡鄧縣隆中，襄陽(yáng)城西二十里處)并由中央廣播臺(tái)廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點(diǎn)。
這里不想過(guò)多找歷史文獻(xiàn)記錄，躬耕隆中在歷史記錄上傳承有序，文化名人已經(jīng)客觀的肯定諸葛亮躬耕地隆中。這里專(zhuān)門(mén)挑選有代表性的人物題詞注釋?zhuān)僦貜?fù)交代一下隆中的歷史和名家注釋題詞圖片（比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和歷史地理學(xué)家，文化巨匠），中央電視臺(tái)百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡(jiǎn)單明了，更加有說(shuō)服力，不必要咬文嚼字。如果覺(jué)得和你的意見(jiàn)相悖，不要粗言爛語(yǔ)，如果宛城（現(xiàn)在的南陽(yáng)市區(qū)）也想宣揚(yáng)是諸葛亮躬耕地，可以找出諸葛亮去過(guò)宛城的歷史記錄，和歷史地理大家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞注釋和大家分享一下未嘗不可。具體在什么地方請(qǐng)大家明辨，支持眾名家的注釋觀點(diǎn)的請(qǐng)點(diǎn)贊!
本來(lái)躬耕地是南陽(yáng)的，襄陽(yáng)要搶?zhuān)杂辛四详?yáng)、襄陽(yáng)的躬耕地之爭(zhēng)。
為了錢(qián)，現(xiàn)在只有稍微能靠的上，地方巴不得一年申請(qǐng)一百個(gè)名人故居。
只要是稍有名氣的古人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在全國(guó)各地都有“故居”，這個(gè)現(xiàn)象可太諷刺了。
為什么要吵？
是因?yàn)樵匠?，他的故居看上去就越像是真的?/p>
吵的過(guò)程中，我一邊指出你的“漏洞”，一邊拿出我的“證據(jù)”。
再花點(diǎn)錢(qián)投廣告，找點(diǎn)水軍去網(wǎng)上噴。
是不是大家就都認(rèn)為我是真的故居了？
于是旅游的人就多了。
故居可以帶動(dòng)旅游業(yè)，旅游業(yè)一起來(lái)，飲食住宿娛樂(lè)一條龍，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)就都起來(lái)了。
除了賣(mài)土地給開(kāi)發(fā)商，旅游業(yè)可是地方財(cái)政收入的大頭。
反正我是不喜歡去個(gè)什么名人故居，有那時(shí)間，買(mǎi)點(diǎn)名人的書(shū)，看看名人的紀(jì)錄片不好嗎，非要去人造景觀受罪。
人造景觀啥都沒(méi)有，古人生活的環(huán)境也早就被破壞完了。
除了拍照，我想不明白名人故居還有其他任何的意義？
想要緬懷，在哪里不能緬懷？
很多人就喜歡作秀，真誠(chéng)是論心不論事，結(jié)果很多人就喜歡論事不論心，走個(gè)流程安慰自己。
其實(shí)你的旅途不過(guò)就是坐坐車(chē)子，散散步，跟古人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，自欺欺人。
要想厘清這件事，個(gè)人認(rèn)為，還需回歸到一個(gè)基本的事實(shí)和前提條件當(dāng)中去。那就是諸葛亮隨他叔父到底是去投靠居于襄陽(yáng)城（荊州治所）的劉表去的？還是去投靠宛城（南陽(yáng)郡治）的張繡去的？？如果大家都承認(rèn)諸葛亮隨他叔父是去投靠襄陽(yáng)城（荊州治所）的劉表，那么按常識(shí)，在他們到了襄陽(yáng)城之后就會(huì)安屯下來(lái)。而《漢晉春秋》及大量史籍文獻(xiàn)又有明確記載，（諸葛）亮家在南陽(yáng)郡鄧城縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。如此明確的歷史記載，就因今天此地已不屬今南陽(yáng)管轄了，有人就以今天的人心，去拿古人的籍貫為理由，說(shuō)記載不實(shí)，感覺(jué)很是可笑。如果有人不認(rèn)為諸葛亮在到襄陽(yáng)城之后，是居于城西二十里的“南陽(yáng)鄧縣隆中”，那請(qǐng)回答諸葛亮當(dāng)時(shí)到襄陽(yáng)后是居住在哪里？
2,大家知道，當(dāng)時(shí)劉備也是去投靠襄陽(yáng)城（荊州治所）的劉表去的，并被安排在襄陽(yáng)城以北的南陽(yáng)郡新野縣駐扎（時(shí)，先主屯新野），以北拒曹操。而當(dāng)時(shí)的宛城縣（南陽(yáng)郡治、今天的南陽(yáng)市）是在劉備駐防的新野縣以北的百里之外。
3,相信大家在知道諸葛亮是去投靠誰(shuí)，和知道劉備的駐防地新野的地理位置之后，就不難得出諸葛亮在隨他叔父投靠襄陽(yáng)城劉表之后的家，到底是在位于襄陽(yáng)城西二十里---“古南陽(yáng)郡鄧城縣的隆中（今襄陽(yáng)的隆中）”，還是居住在離襄陽(yáng)城以北三百里外的“古南陽(yáng)郡的治所宛城縣的西崗（即今日南陽(yáng)市的臥龍崗）了”。
職 業(yè) 習(xí) 慣
（小小說(shuō)）
從容漢
某日，諸葛亮請(qǐng)張衡、習(xí)鑿齒相會(huì)于陰間一茶館喝茶。正品茶談笑間，忽聽(tīng)屋頂上面陽(yáng)間襄陽(yáng)人和南陽(yáng)人爭(zhēng)吵不斷。
三人豎耳靜聽(tīng)。
南陽(yáng)人：東漢末年，以漢水為界，北面是南陽(yáng)郡，南面是南郡。
襄陽(yáng)人：不對(duì)，漢水以南襄陽(yáng)西二十里地也屬南陽(yáng)郡。
聽(tīng)到這，張衡似有不解了：你們襄陽(yáng)人爭(zhēng)著隸屬南陽(yáng)郡啥意思？
習(xí)鑿齒似有所悟。
諸葛亮笑而不答。
襄陽(yáng)人：東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中的論述不僅闡明了隆中是隸屬南陽(yáng)郡之鄧縣管轄，這也是離東漢年代僅150年的最近的文獻(xiàn)記錄。
南陽(yáng)人：東漢末期科圣張衡在《南都賦》中論述南陽(yáng)是“陪京之南，居漢之陽(yáng)?！辈粌H闡明了南陽(yáng)在漢水以北，而漢水以南的隆中不屬南陽(yáng)，更是東漢同年代僅距58年，是更近的文獻(xiàn)記錄。比習(xí)鑿齒說(shuō)時(shí)還近了約100年啊！
聽(tīng)到這，張衡更不明白了：哦！兩地人都想把隆中推向?qū)Ψ?，還把鑿齒小弟我們倆個(gè)拿來(lái)當(dāng)擋箭牌，難道那隆中是個(gè)——讓人見(jiàn)不得的地方？
習(xí)鑿齒似欲言又止。
諸葛亮仍笑而不語(yǔ)。
南陽(yáng)人：智圣諸葛亮自己說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”這可是唯一直接的證據(jù)。
襄陽(yáng)人：國(guó)家教材上注釋“隆中屬南陽(yáng)郡管轄?！边@可是最權(quán)威的證據(jù)。
聽(tīng)到這，張衡更是糊涂了：嗬！孔明老弟，把你也抬了出來(lái)了！
習(xí)鑿齒用衣袖遮住羞紅的臉。
諸葛亮忍不住手捂笑歪的嘴。
南陽(yáng)人：上述兩個(gè)證據(jù)有力的證明，諸葛亮躬耕地就在南陽(yáng)臥龍崗。
襄陽(yáng)人：不管誰(shuí)證明多有力的理由，諸葛亮躬耕地就在襄陽(yáng)古隆中。
聽(tīng)到這，張衡恍然大悟了：原來(lái)都是想占孔明老弟的光??！
習(xí)鑿齒終于開(kāi)口：那是的。
諸葛亮捋著胡子：想不到。
屋頂上面陽(yáng)間吵的更厲害了，以致聽(tīng)不清雙方說(shuō)的啥。
張衡：我在陽(yáng)間時(shí)，南陽(yáng)在漢水以北，隆中不屬南陽(yáng)管轄呀！
習(xí)鑿齒：你死后，隆中就劃到了南陽(yáng)。
張衡：可你在《襄陽(yáng)耆舊記》中說(shuō)：“襄陽(yáng)有孔明故宅……，”這不自相矛盾嗎？
習(xí)鑿齒：這…….，哎，那，那是——小弟當(dāng)時(shí)是酒后胡噴，誰(shuí)知后人拿去當(dāng)真。
諸葛亮：怪不得人家都說(shuō)你是無(wú)酒不成書(shū)啊！
習(xí)鑿齒：是的，是的，不瞞二位賢兄，小弟我記載歷史的秘訣就是以酒助興，把史當(dāng)詩(shī)寫(xiě)。
張衡吃驚的用手指著習(xí)鑿齒：不在別人說(shuō)你寫(xiě)的書(shū)中多有自相矛盾、不嚴(yán)謹(jǐn)之處。
諸葛亮憋不住哈哈大笑。
習(xí)鑿齒：您二位老兄都是圣人，小弟我學(xué)識(shí)淺薄——，誠(chéng)望多多指教！
張衡：你是史學(xué)家啊，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在僅有酒圣人選還空著——
諸葛亮：其實(shí)，你的條件還是滿(mǎn)合適的。
習(xí)鑿齒：管它啥圣，入圣就行。
說(shuō)著，真的對(duì)張衡、諸葛亮三拜施禮。
張衡：孔明老弟，你的躬耕地你最清楚?。?/p>
諸葛亮：你們一個(gè)是襄陽(yáng)人，一個(gè)是南陽(yáng)人，我一個(gè)瑯琊外地人，得罪不起啊！有人放著明白裝糊涂，就讓人家裝吧。看透不說(shuō)透，都是好朋友嘛！
正說(shuō)著，屋頂上面陽(yáng)間的爭(zhēng)吵升級(jí)了，只聽(tīng)拍桌子震椅子連跺腳，搞得屋頂咚咚亂響。直震的屋頂上一塊半截磚掉下，正巧砸到了習(xí)鑿齒的頭上。習(xí)鑿齒痛的拿起板凳朝頂上“”嗵！嗵！”捅了幾下，嘴里罵道：我們都說(shuō)清楚了，你們還沒(méi)明白，爭(zhēng)啥哩？
誰(shuí)知陰陽(yáng)相隔，上面根本聽(tīng)不到下面說(shuō)的話，響聲更大。
諸葛亮：平子老兄，你是科圣，咋能讓陽(yáng)間的人聽(tīng)到我們陰間人說(shuō)的話？
張衡：等到量子通訊手機(jī)成功普及的時(shí)候。
諸葛亮：那得等到啥時(shí)間??？
張衡：快了！快了！
習(xí)鑿齒：來(lái)！咱碰杯——喝——
張衡、諸葛亮?xí)獾南嘁曇恍Γ积R端起茶杯。三人茶杯“砰”的一響，喝了一口。
習(xí)鑿齒楞了一下：咋？不是酒？
諸葛亮：鑿齒小弟，又想起酒了，我請(qǐng)你們喝的是茶啊。
習(xí)鑿齒不好意思的用手拍著后腦殼：哦，忘了，是茶，不是酒。小弟職業(yè)習(xí)慣，職業(yè)習(xí)慣……
諸葛亮：鑿齒小弟酒勁上來(lái)了，來(lái)，咱以茶代酒，碰杯！
三人共同端起杯，碰在一起，一飲而盡。
二零一八年六月八日
看似襄陽(yáng)南陽(yáng)之爭(zhēng)，實(shí)為當(dāng)下利益之根！無(wú)它，唯此耳。
本身，孔明就在襄陽(yáng)，可是，頑皮的河南人民為了讓愛(ài)好旅游的人們掏銀子給自己，于是乎，便混淆視聽(tīng)，東扯西拉，胡說(shuō)八道，質(zhì)疑生事，鬼話連篇，渾水摸魚(yú)，等等等等，想盡一切辦法，無(wú)所不用其極！硬說(shuō)諸葛亮是南陽(yáng)的。這樣的情況，也是天底下唯一的了！
可見(jiàn)，為了利益，厚臉的河南人是完全可以拋棄歷史真相的！試想一下，他們?nèi)绱伺谥频奶摕o(wú)景點(diǎn)，除了忽悠幾個(gè)可憐的不明真相的游客，還能怎樣呢?當(dāng)然，這也就是他們的唯一目的罷了。
天天爭(zhēng)這有個(gè)屁用，把身份證都拿出來(lái)看看是不是有一個(gè)共同身份中華人民共和國(guó)公民。要不我來(lái)個(gè)友誼競(jìng)賽，看那個(gè)城市是文明城市，那個(gè)城市基礎(chǔ)建設(shè)好，那個(gè)城市哪能排在中國(guó)GDB第20名 ，看那個(gè)城市高鐵，航空，水運(yùn)，高速發(fā)展的好。定個(gè)十年之約如何，等十年之后我們?cè)賮?lái)這里看看。看襄陽(yáng)南陽(yáng)那個(gè)達(dá)標(biāo)了？祝福兩城共同發(fā)展！
這種現(xiàn)象在全國(guó)各地都在上演。比如還有“赤壁之戰(zhàn)在黃岡黃州還是在咸寧赤壁？”“黃梅戲起源是在安徽安慶還是在湖北黃梅？”等等，全國(guó)各地名人名事的地域之爭(zhēng)，連綿不斷。歸根到底還是利益之爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兡転榈胤綆?lái)巨大的直接或間接的利益。
直接利益。
1、國(guó)家直接的相關(guān)的政策、資金等方面的支持。國(guó)家對(duì)文化古跡，非物質(zhì)文化等方面的保護(hù)、挖掘的力度的不斷加強(qiáng)，每年投入大量的物力財(cái)力予以支持。2、吸引民間的直接投資。名人名事是旅游、文化、商業(yè)領(lǐng)域的重要的話題資源，許多商家直接投資開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目或相關(guān)的商品，影視劇組來(lái)實(shí)地取景拍攝，為地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)巨大。
間接利益。
1、名人名事廣泛流傳于各種媒介、傳播方式各異，對(duì)所在地來(lái)說(shuō)是最價(jià)廉物美、效果最好的宣傳推介。現(xiàn)在央視的廣告費(fèi)用動(dòng)則千萬(wàn)上億；而名人名事，則是隨時(shí)隨地，老少皆知。網(wǎng)絡(luò)，影視、書(shū)本、媒體、民間口頭相傳等方式立體的轟炸式宣傳，其效果比央視廣告不知要強(qiáng)多少倍。
2、帶動(dòng)其他的旅游項(xiàng)目、餐飲、住宿、交通等一系列的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因?yàn)橛型獾厝四矫麃?lái)參觀旅游，就有消費(fèi)，要吃飯、要住宿、要體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗，這就帶動(dòng)了其他服務(wù)業(yè)的發(fā)展，解決了就業(yè)的問(wèn)題。
所以，這一系列都是利益之爭(zhēng)，希望各方不要把精力花費(fèi)在口水論戰(zhàn)上，而花更多精力在文化的研究、挖掘上面，這樣各方才會(huì)更多受益，實(shí)現(xiàn)雙贏。
隱居躬耕地絕對(duì)在中國(guó)，沒(méi)異議吧?？墒琼n國(guó)棒子理直氣壯的說(shuō)了，史料記載三國(guó)時(shí)期有個(gè)叫襄陽(yáng)的地方在高麗，高麗隸屬于中國(guó)，韓國(guó)有個(gè)地方叫襄陽(yáng)，所以諸葛亮在韓國(guó)隱居躬耕，那里距離大陸遠(yuǎn)，適合隱居。 以此類(lèi)推，中國(guó)諸葛亮，其實(shí)是指韓國(guó)襄陽(yáng)的諸葛亮。 這沒(méi)毛病吧。
南陽(yáng)和襄陽(yáng)說(shuō)應(yīng)該以最接近三國(guó)時(shí)代的歷史人物唯依據(jù)，從三國(guó)時(shí)期到近代桑海滄田，地域地貌地名都發(fā)生過(guò)多次變化，后人肯沒(méi)當(dāng)時(shí)的人清楚。比如許將軍生前所說(shuō)是湖北，而安葬于河南，丹江口水庫(kù)位于南陽(yáng)但歸屬是丹江口一樣，若干年后還會(huì)有清楚當(dāng)時(shí)的事情嗎？
先生胸懷在于天下，又豈會(huì)在于襄宛之爭(zhēng)。丹江口水庫(kù)為了造福于民，又豈會(huì)在乎于名字。許將軍之名響徹全國(guó)，又豈會(huì)在乎生時(shí)湖北麻城，死時(shí)安葬于河南信陽(yáng)。石溝槽村全境在湖北，難道就是湖北的嗎？
因?yàn)橥鸪窃谒宄瘯r(shí)改名叫南陽(yáng)[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉]
講一個(gè)小故事，以助雅興：張三有一件非常心愛(ài)的大衣，有一天卻被李四偷了去，并故意在大衣的某處燒了一個(gè)洞。張三知道是李四偷了后就找李四去要，李四理直氣壯的說(shuō)，這是我的大衣，憑什么說(shuō)是你的，你有什么證據(jù)說(shuō)是你的？張三問(wèn)你有什么證據(jù)說(shuō)是你的，李四說(shuō)我的你看這里爛了一個(gè)洞，你的有嗎？張三卻啞口無(wú)言
又特么搞兩省互掐問(wèn)題了。你怎么不提美國(guó)的哪個(gè)州哪個(gè)州掙什么誰(shuí)能贏呀？你怎么不問(wèn)英國(guó)的北愛(ài)爾蘭什么時(shí)候能獨(dú)立呀？你怎么不問(wèn)法國(guó)等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)衰敗導(dǎo)致國(guó)家破產(chǎn)分裂呀…………
東漢時(shí)期只有南陽(yáng)郡而沒(méi)有南陽(yáng)縣和南陽(yáng)城，這一點(diǎn)，作為政治家和軍事家的諸葛亮是非常清楚的，否則就是懷疑他的智商。所以他不可能在上書(shū)皇帝的正式公文中使用一個(gè)當(dāng)時(shí)并不存在的地名，這不符合公文寫(xiě)作規(guī)范。
為什么在今天的南陽(yáng)市會(huì)存在一個(gè)臥龍崗武侯祠，這還要從隋朝說(shuō)起。
隋文帝實(shí)行州管縣制度，南陽(yáng)郡取消了，南陽(yáng)這個(gè)名稱(chēng)給了宛，于是有了南陽(yáng)縣和南陽(yáng)城。
后世的人讀《出師表》，看到有“躬耕于南陽(yáng)”字樣，未加考證，想當(dāng)然地把諸葛亮所說(shuō)的“南陽(yáng)”理解為后來(lái)的南陽(yáng)縣，于是就在南陽(yáng)城外為諸葛亮找到一塊地，命名為臥龍崗，說(shuō)是諸葛亮的躬耕之處，并建祠紀(jì)念。（國(guó)家正規(guī)出版物《辭海》對(duì)臥龍崗的注釋是“訛傳”）
這就是為什么元代之前正史、野史、地方志都找不到臥龍崗的記載；南陽(yáng)、新野、鄧縣的地方志都持襄陽(yáng)隆中說(shuō)的原因。
明萬(wàn)歷乙丑年間（1625）四月刻立的《重修臥龍崗草廬碑》：“草廬在襄陽(yáng)者為真，在南陽(yáng)者贗哉！玄德屯軍新野三顧孔明者，實(shí)在隆中，非今所稱(chēng)南陽(yáng)西七里者，故曰贗也”。
新中國(guó)成立后，國(guó)家公開(kāi)出版、再版的百科全書(shū)是這樣解釋隆中和臥龍崗的。
《詞源》（1983）隆中：山名，在湖北省襄陽(yáng)縣西。漢末諸葛亮筑廬隱居于此。臥龍崗：地名，在河南南陽(yáng)市西南。相傳為漢末諸葛亮隱居處。
《辭?！罚?009）隆中山：在湖北省襄陽(yáng)縣西，臨漢江，東漢末諸葛亮曾隱居于此。臥龍崗：在河南省南陽(yáng)市西南，舊時(shí)訛傳為諸葛亮隱居處。
《漢語(yǔ)大詞典》（2000）隆中：山名。在湖北省襄陽(yáng)縣西。臨漢水。東漢末，諸葛亮隱居于此。臥龍崗：地名，在河南省南陽(yáng)市西。相傳為漢末諸葛亮隱居處。唐宋時(shí)建祠以作紀(jì)念。
《中國(guó)大百科全書(shū)》（1986）諸葛亮：三國(guó)時(shí)政治家、文學(xué)家。早孤，隨叔父至豫章，后又往依荊州牧劉表，躬耕于南陽(yáng)隆中（今湖北襄陽(yáng)城西）。
《文史哲百科辭典》（1987）諸葛亮：三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家。少孤，隨叔父諸葛玄至豫章，后至荊州隱居鄧縣隆中，躬耕讀書(shū)10余年?！堵≈袑?duì)》：東漢末年諸葛亮在隆中對(duì)劉備分析時(shí)局的一次談話。東漢末年，諸葛亮隱居隆中（今湖北襄陽(yáng)西）。
《中國(guó)典故大詞典》（2005）三顧隆中：同“三顧茅廬”。隆中，諸葛亮隱居之地，在今湖北襄陽(yáng)。
從以上舉例可以看出，建國(guó)后，國(guó)家公開(kāi)出版物一致公認(rèn)諸葛亮隱居躬耕地在湖北襄陽(yáng)，沒(méi)有一個(gè)明確肯定躬耕地是在南陽(yáng)臥龍崗。
這些傳播中國(guó)文化的大辭書(shū)，都是由國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)組織專(zhuān)家學(xué)者編修、審核，代表著國(guó)家層面對(duì)躬耕地問(wèn)題做出的結(jié)論，有絕對(duì)的權(quán)威性。
上世紀(jì)六十年代國(guó)家主席董必武為隆中親筆題詞“臥龍遺址”，九十年代國(guó)家主席江澤民為隆中親筆題詞“諸葛亮故居”。這其實(shí)也是代表國(guó)家層面對(duì)隆中諸葛亮隱居地的肯定。
南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)，從清朝開(kāi)始就有了，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)還重點(diǎn)，但是今天主要是文化資源、經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)。究其根源，則來(lái)自于諸葛亮在《出師表》的一句話“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！钡拍详?yáng)和今南陽(yáng)所涵蓋地域是不一樣的。
東漢時(shí)期的南陽(yáng)是荊州最大的一個(gè)郡，管轄范圍除了今天的南陽(yáng)市，還包括了河南、湖北、陜西的一部分，漢光武帝劉秀就是南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，而蔡陽(yáng)在今天的湖北棗陽(yáng)（屬襄陽(yáng)）一帶。同樣，諸葛亮的躬耕地也不在南陽(yáng)郡治，而應(yīng)該在南陽(yáng)鄧縣，今天的湖北襄陽(yáng)一帶。西晉習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》說(shuō)得很清楚：“亮故宅在襄陽(yáng)城西隆中?！?/p>
南陽(yáng)郡的郡治是宛縣，也就是今天的南陽(yáng)市區(qū)，但是宛縣之前是張繡管轄，而張繡在官渡之戰(zhàn)前就投降曹操了。諸葛亮怎么可能會(huì)在敵占區(qū)躬耕？劉備又怎么會(huì)跑到那邊去找諸葛亮？再說(shuō)了，諸葛亮的社會(huì)關(guān)系也基本都在襄陽(yáng)，比如龐統(tǒng)、徐庶、司馬徽、孟公威、崔州平這些人，黃月英的母親蔡氏還是蔡瑁的姐姐。
另外，關(guān)于襄陽(yáng)而不是南陽(yáng)是躬耕地，早被國(guó)務(wù)院、南陽(yáng)政府和歷史地理學(xué)泰斗三方面確認(rèn)過(guò)。國(guó)務(wù)院在1986年公布了第二批國(guó)家歷史文化名城名單，明確指出襄陽(yáng)就是“隆中諸葛亮故居”，《中國(guó)歷史地圖集》主編譚其驤先生和他的弟子葛劍雄先生，也均認(rèn)為襄陽(yáng)就是諸葛亮躬耕地。就連1976年南陽(yáng)市委宣傳部出版的《諸葛亮小傳》，也承認(rèn)躬耕地就是襄陽(yáng)。
所以說(shuō)，諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)，證據(jù)非常確鑿，沒(méi)有任何問(wèn)題。今天南陽(yáng)人還爭(zhēng)這種鐵板上釘?shù)氖?，意義實(shí)在不大，不如多開(kāi)發(fā)點(diǎn)宛城的三國(guó)資源，比如“曹操宿鄒氏行宮”也不錯(cuò)的。
剛開(kāi)始一些所謂專(zhuān)家隨便研究下就妄下結(jié)論說(shuō)是襄樊，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次取證，才證實(shí)是南陽(yáng)。所以就起了爭(zhēng)議
所以說(shuō)，別掙了，在鄧州
諸葛亮的躬耕之地究竟在襄陽(yáng)還是在南陽(yáng)，看看荊州郡史制就知道了！東漢荊州原轄七郡：南陽(yáng)郡、南郡、江夏郡、武陵郡、零陵郡、桂陽(yáng)郡、長(zhǎng)沙郡。東漢末年，從南陽(yáng)郡、南郡分出部分縣設(shè)置襄陽(yáng)郡、章陵郡為九郡。三國(guó)時(shí)，曹操南下，將襄陽(yáng)郡、章陵郡合并為襄陽(yáng)郡為八郡，其中包括鄧縣等一部分縣。也就是說(shuō)襄陽(yáng)郡本就是從南陽(yáng)郡分離出來(lái)的！諸葛亮發(fā)表《出師表》在蜀中，他說(shuō)他躬耕于南陽(yáng)并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗遣粫?huì)承認(rèn)由政敵曹操設(shè)置的郡，所以仍舊稱(chēng)南陽(yáng)是說(shuō)得通的，更何況襄陽(yáng)就是南陽(yáng)！只是分開(kāi)罷了！如還有什么疑問(wèn)，請(qǐng)去問(wèn)一問(wèn)曹操就知道了！?。?/p>
諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)時(shí)間長(zhǎng)了，主要原因是人們都愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，都希望自己的家鄉(xiāng)人杰地靈。所以對(duì)歷史名人就非?？粗亍Ｔ偌由下糜谓?jīng)濟(jì)就出現(xiàn)了名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)。更有甚者還有地方虛造歷史。那才是最無(wú)恥的。
資治通鑒記載，公元193年曹操第三次屠城徐州，并將戰(zhàn)火蔓延到徐州瑯琊郡，諸葛亮的家鄉(xiāng)，于是諸葛家避戰(zhàn)禍投奔荊州（治所襄陽(yáng)），隱居并躬耕于鄧縣隆中。公元219年，曹仁屠盡宛城，后遷襄陽(yáng)百姓填宛城。以上歷史三國(guó)志、資治通鑒均記載，諸葛亮不可能呆在屠城風(fēng)險(xiǎn)巨大的宛城。另外，歷史也證明襄陽(yáng)人是南陽(yáng)人祖宗。
以你們之說(shuō) 南陽(yáng)沒(méi)管轄過(guò)襄陽(yáng) 好 我想問(wèn)的是 一個(gè)上知天文下知地理的諸葛孔明 難道沒(méi)你們襄陽(yáng)人聰明嗎 連這點(diǎn)地理常識(shí)都能搞錯(cuò) ？ 豈不是在侮辱孔明的智商 請(qǐng)問(wèn)你們的智商要比諸葛亮高嗎？別以為古人不懂地理 一群逗比貨！
