三點(diǎn)體現(xiàn)包括：公、明、勤。

在中國(guó)近代史上，生前死后毀譽(yù)皆當(dāng)其極的人物， 非曾國(guó)藩莫屬。鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，倡辦洋務(wù)，使曾國(guó)藩贏得“中興名臣”的桂冠。處理天津教案，媚洋虐民，又使他名聲掃地，國(guó)人皆罵。但他的“治心”之道，即使是現(xiàn)代也被人津津樂道。

曾國(guó)藩認(rèn)為“治心之道，先去其毒”。表面的毒是憤激，沒有涵養(yǎng)，有一點(diǎn)長(zhǎng)處即向人炫耀，有一點(diǎn)不順就勃然大怒，這都不是“有厚福之人所為”。他認(rèn)為，做人應(yīng)該是有襟懷，有氣量，有品格，心如鼎鎮(zhèn)，志如磐石，任何力量都不能動(dòng)搖。

曾國(guó)藩的治心之道，早年就引起年輕的毛澤東的注意。在毛澤東早期的筆記式日記《講堂錄》中，記載有許多曾國(guó)藩格言警句，如：“精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶佛遽爾摧沮”，“心常用則活，不用則窒，常用則細(xì)，不用則粗”等等。

曾國(guó)藩的治心之道，同樣也引起了蔣介石的注意，上世紀(jì)20年代，他研讀曾國(guó)藩的各種文集、遺集后，有感于“其苦心毅力，足為吾人之師資”，準(zhǔn)備圍繞“治心”的內(nèi)容，“摘其言行，可以為后世圭臬者，成為一書”，以作為黃埔軍校的教材。

咸豐元年（1851），曾國(guó)藩以其在籍侍郎的身份，練團(tuán)訓(xùn)勇，他常說，越是處境艱難，就越需要有堅(jiān)定的意志。轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西時(shí)，處境更加困窘，事態(tài)發(fā)展不如人意，一分錢一粒糧，不苦心經(jīng)營(yíng)，就不能獲得。一將一兵勇，不苦心訓(xùn)誡，就不能參戰(zhàn)。曾國(guó)藩正是在這種困苦不堪之中，樹立起堅(jiān)韌不拔的意志，終于訓(xùn)練出一支勁旅，殲滅了“流寇”，輔佐了皇上的中興之業(yè)。雖說在困苦憂患的環(huán)境中，可以造就一個(gè)人的高尚德行與高超技能，不顧外界壓力而堅(jiān)持下去，可以增長(zhǎng)人的才智和能耐，但當(dāng)初創(chuàng)業(yè)艱難的時(shí)候，確實(shí)得有一股“內(nèi)圣”的頑強(qiáng)挺勁。

曾國(guó)藩取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的功績(jī)，數(shù)不勝數(shù)。在取勝無望的時(shí)候，他孤注一擲，拼命力爭(zhēng)，在危難緊急的關(guān)頭，他堅(jiān)定不移，百折不回，這都是由于他“挺”的精神和學(xué)識(shí)，不應(yīng)生死安危，而改變自己的初衷。

在大千世界，唯有真正“內(nèi)圣”的人才能獲得成功，惟倔強(qiáng)至誠(chéng)才能收到實(shí)效。取巧和虛偽，固然可以取得一時(shí)的便宜，但終究必定是失敗的，曾國(guó)藩的一生事業(yè)，就靠著“內(nèi)圣”二字而成功。

賢者有云：“鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人的法術(shù)，故君子要外挺內(nèi)間，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的力量?！?/p>

曾國(guó)藩“治民之才”的三點(diǎn)體現(xiàn)包括()。

A、儉

B、公

C、勤

D、明

在不少人心中，曾國(guó)藩這個(gè)人往往是“權(quán)謀”的代名詞，感覺曾國(guó)藩是一個(gè)老謀深算甚至老奸巨猾的人。應(yīng)該說，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。曾國(guó)藩待人的原則，并非權(quán)謀。曾國(guó)藩有一句名言：唯天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；唯天下之至拙，能勝天下之至巧。曾國(guó)藩在處理湘軍集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的時(shí)候，以“拙誠(chéng)”為原則，尚拙，尚誠(chéng)。

他對(duì)待同事和下屬，第一個(gè)特點(diǎn)就是不用權(quán)術(shù)。 他說，“馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)”，要對(duì)同事和下屬推心置腹。曾國(guó)藩在自己集團(tuán)內(nèi)部，說話往往是很直接的。“凡正話、實(shí)話多說幾句，久之人自能亮其心，即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背后攻人之短。”李鴻章剛到曾國(guó)藩大營(yíng)的時(shí)候，曾國(guó)藩對(duì)他說：“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一‘誠(chéng)’字而已。” 胡林翼對(duì)曾國(guó)藩的這一點(diǎn)非常佩服。他說：“吾于當(dāng)世賢者，可謂傾心以事矣。而人終樂從曾公，其至誠(chéng)出于天性，感人深故也?！币簿褪钦f，我想盡辦法拉攏人才，但人們還是認(rèn)為曾國(guó)藩更有吸引力，這是因?yàn)樗闹琳\(chéng)出于天性，所以感人至深。

曾國(guó)藩對(duì)待部下的第二個(gè)特點(diǎn)，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話有多種解釋，我的理解是：你想在這個(gè)世界上站得住，也要幫助別人站得?。荒阆胗兴l(fā)展，也要給別人制造發(fā)展的良機(jī)。李鴻章來到曾國(guó)藩幕府的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩的幕府像一所大學(xué)校。為什么呢？ 因?yàn)槌藥П蛘讨猓鴩?guó)藩還兼當(dāng)這些幕僚和將領(lǐng)的老師，每個(gè)月會(huì)出兩次作文題，讓大家作文，然后他在百忙中，晚上點(diǎn)燈給大家批改。他每天都會(huì)找不同的人，和他們進(jìn)行談話，教他們?cè)趺醋龉伲趺创蛘?。曾?guó)藩在保舉下屬方面非常努力。他曾經(jīng)對(duì)皇帝說，“胡林翼之才，勝臣十倍”，說李鴻章才大心細(xì)，人才難得。李鴻章在安徽混了好多年，仕途一直沒有起色，在曾國(guó)藩這里待了幾年后，才出掌一方。左宗棠當(dāng)師爺當(dāng)了好多年，最后犯了事，大禍臨頭，跑到曾國(guó)藩這里，不過三五年，就當(dāng)上了總督。曾國(guó)藩的部下后來有二十六人成為總督、巡撫、尚書；有五十二人成為三品以上大員。因此所謂湘系“文武錯(cuò)落半天下”，夸張點(diǎn)說，天下一半的官員都是曾國(guó)藩的部下。

第三個(gè)特點(diǎn)，則是一個(gè)“恕”字，用寬廣的胸懷容納人。曾國(guó)藩晚年給兒子寫過一封遺囑，什么內(nèi)容呢？重點(diǎn)是要求兩個(gè)兒子要避免犯兩個(gè)錯(cuò)誤：一個(gè)是嫉妒，另一個(gè)是貪求。接著“忮不常見，每發(fā)露于名業(yè)相侔、勢(shì)位相埒之人”，曾國(guó)藩又說：求不常見，每發(fā)露于貨財(cái)相接、仕進(jìn)相妨之際。

嫉妒與貪求，都是一定距離之內(nèi)才能產(chǎn)生的。相距很近、地位持平的兩個(gè)人，才會(huì)相互嫉妒。而在名和利的分配與爭(zhēng)奪之際，最容易產(chǎn)生沖突。因此曾國(guó)藩說，一個(gè)人必要的自我修煉，是克制自己的貪求之心?！扳宀蝗?，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污?！?/p>

在湘軍內(nèi)部，曾國(guó)藩在處理名和利的時(shí)候，非常注意把握平衡。他在給鮑超的信中說：“凡利之所在，當(dāng)與人共分之；名之所在，當(dāng)與人共享之?！?/p>

凡涉及利益，一定要注意與人共分，你有好處，也要給別人一些好處；凡涉及名聲，一定要注意與人共享，不能自己壟斷。所以曾國(guó)藩做事，“功不獨(dú)居，過不推諉”。有了功勞，分給別人；有了問題，自己承擔(dān)起來。

“功不必自己出，名不必自己成。”曾國(guó)藩死后，薛福成代李鴻章寫了一道奏折，表彰曾國(guó)藩的功勞，說他“論功則推以讓人，任勞則引為己責(zé)；盛德所感，始而部曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之”。這就是曾國(guó)藩能夠吸引一大批人為他所用，并最終成就自己事業(yè)的根本原因。所以在處理人際關(guān)系方面，曾國(guó)藩一直是主張退讓一步。這在他與左宗棠、沈葆楨的關(guān)系中表現(xiàn)得最為明顯。

曾國(guó)藩能做到這一點(diǎn)，當(dāng)然是基于境界的高遠(yuǎn)和胸襟的廣闊。曾國(guó)藩常說：“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”這就是所謂的圣賢功夫。

曾國(guó)藩說：大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心；行事不可任心，說話不可任口；禁大言以務(wù)實(shí)。

在生活中，精辟的、有價(jià)值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國(guó)藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)，對(duì)前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事后曾國(guó)藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。

總結(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？