沒(méi)有生那有死，沒(méi)有死那有生，生死輪回是不變的道理。
生是開始，死是終極，人生就是自然界一個(gè)過(guò)客。世上隨然有物質(zhì)不滅定律，但是死后的你以失去了思維失去了自我的感覺(jué)！
生與死是相對(duì)的，有生就有死，這是必然的。開始與結(jié)束也是相對(duì)的，有開始就有結(jié)束，這也是必然的。生就是開始，死就是結(jié)束，這是顛簸不破的真理。
生的含義有二十一個(gè)，但第一個(gè)就是生育，就是生孩子。
那就不說(shuō)其它的生物了，因?yàn)槠渌纳锖芏?，有?dòng)物，有植物，它們的生與死，哪個(gè)是開始，哪個(gè)是結(jié)束還真的說(shuō)不清楚。就只能拿人的生死來(lái)說(shuō)吧！
生已經(jīng)說(shuō)了，那就是生孩子。那死的含義也有七種，第一種就是失去生命。在公安人口統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，第一項(xiàng)就是出生，第二項(xiàng)就是死亡。出生就是胎兒從母體中分離出來(lái)。死亡仍然是失去生命。出生用出來(lái)告訴你已經(jīng)開始，死亡用亡來(lái)告訴你已經(jīng)結(jié)束。這就明確了生與死哪個(gè)是開始哪個(gè)是結(jié)束。人并且一生只能生一次，死一次。所以人的生命非常寶貴，必須千萬(wàn)珍惜，做到健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)生活。
謝謝邀請(qǐng)。
有句話：“生即是死，死即是生！”生生死死不分家。意思是從你生出來(lái)的那一刻起，只要你還有呼吸，能“哇哇哭”，就伴隨著死亡。這樣看，是死在先喲。
從另一個(gè)角度解讀，當(dāng)你爸媽精子同卵子結(jié)合成受精卵后，個(gè)體就有了生命，只是你柔弱得任人宰割，如同植物一般沒(méi)有選擇權(quán)。你跟死亡沒(méi)什么區(qū)別。
一個(gè)人活著時(shí)，如果覺(jué)得自己沒(méi)有靈魂，如同行尸走路，生不如死；當(dāng)死亡真正來(lái)臨時(shí)，又對(duì)活著如此眷戀。
生生死死誰(shuí)能分得清，那個(gè)開始那個(gè)結(jié)束重要嗎一切來(lái)源于你有意識(shí)時(shí)的解釋罷了。
好好生著，活在當(dāng)下！
生、就是死的開始，死了就不知道了。
感謝邀請(qǐng)回答問(wèn)題。
生與死是自然界的正?，F(xiàn)象，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移，可以改變的事情。
生就是你生命的開始，死即是你生命的結(jié)束。
在自然界中，只有植物，花草樹木?？梢陨姥h(huán)，生生不息，冬季枯萎，春季再生。
而人死了以后，只能樹碑立傳，他的思想，他的靈魂。可以發(fā)揚(yáng)光大，可以傳承。像我們偉大的領(lǐng)秀毛澤東主席，雖然死了，他的偉大思想，他的靈魂卻可以生生不息，世代傳承。他永遠(yuǎn)活在全國(guó)人民的心中。永垂不朽！
（吹迎評(píng)論指導(dǎo)’）
感謝邀請(qǐng)！
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，我想從不同方面簡(jiǎn)單闡述，不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。
老百姓的看法
一般百姓認(rèn)為，生是開始，死是結(jié)束。
比如，人從出生開始生命旅程，到老死生命結(jié)束。樹從春天生發(fā)，到秋冬落葉死亡。
老百姓對(duì)人生的小結(jié)是：人生一世，草木一秋。
一般自然人認(rèn)為，生死并不能由自已決定，人從出生以來(lái)就是責(zé)任，就是生兒育女，孝敬老人，養(yǎng)家糊口，家庭順暢，死并不可怕，誰(shuí)也逃不掉，自然法則，隨遇而安，平靜面對(duì)。
儒家的看法
儒家認(rèn)為，“未知生，焉知死”。說(shuō)明生在前，死在后，生是開始，死是結(jié)束。
一般人卻是儒家的繼承和延續(xù)者，不認(rèn)為靈魂不朽，而是重視種族類繁衍來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)祖先生命的價(jià)值的無(wú)根延續(xù)。
佛教的看法
佛教追求“生從何來(lái)”，“死往何去”。內(nèi)含生死輪回之意，認(rèn)為人生下來(lái)就是受苦，只能寄希望于輪回。基督教也認(rèn)為，人生下來(lái)就有罪，就要去贖罪。
有個(gè)佛教大師說(shuō)：世間有很多風(fēng)俗與迷信，而人本來(lái)就有很多的執(zhí)著，若再被捆綁于迷信神權(quán)之中，則不得自由。
還說(shuō)，人死后八小時(shí)不宜搬動(dòng)遺體，客死他鄉(xiāng)者遺體不能返回家中，燒“往生錢”，念經(jīng)等，祈禱死后超生。
道家的看法
道教認(rèn)為生是開始，死是結(jié)束。在道教的理念中，人并不存在與生俱來(lái)的負(fù)擔(dān)。人生而無(wú)罪，人可以長(zhǎng)生不死，修煉的目的不是贖罪，不是忍耐，而是實(shí)實(shí)在在地提高今生的生活后量，追求長(zhǎng)生以戰(zhàn)勝死亡，追求精神自由以建設(shè)安閑恬淡的心靈家園。
馬克思主義的看法
生與死是對(duì)立的統(tǒng)一，馬克思說(shuō)，“辯證法是死”，他強(qiáng)調(diào)死亡或否定是事物發(fā)展過(guò)程中具有決定意義的環(huán)節(jié)，沒(méi)有舊事物的死亡或消滅，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。
“死亡本身已預(yù)先包含在生命里?！倍鞲袼挂蔡岢隽恕吧鸵馕吨馈保阉揽醋魃闹匾蛩?，把生命的否定看作是包含在生命自身之中的東西。
毛澤東的看法
毛澤東就人死后能否轉(zhuǎn)化為不朽生也談過(guò)：一種是指宗教神學(xué)的人死后靈魂永存說(shuō)，這是一種唯心主義的虛妄幻想，而不是生與死的矛盾轉(zhuǎn)化:
一種是莊子相對(duì)主義的所謂齊生死，所謂心未嘗死，入于不死不生，這也是虛妄的幻想而已:
還有一種是從影響貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)。如《左傳》中立德，立功，立言的三不朽?？鬃咏倘艘τ兴⒁郧蟛恍?，孟子講的“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”而“可繼”，明朝羅倫所說(shuō)的，圣賢“死而不亡，與天地并久，日月并明”等等。
毛澤東講的是從生與死的價(jià)值、意義上來(lái)說(shuō)的，也多次從倫理道德這個(gè)視角談到這種不朽精神的。
思想家的看法
司馬遷說(shuō)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
毛澤東說(shuō)“為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力、替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。他評(píng)價(jià)劉胡蘭“生的偉大，生的光榮”。
在生死觀中，有人生觀和人死觀，不同階層、不同派別和不同時(shí)期的人，對(duì)生與死的意義有不同的回答。
另，這個(gè)問(wèn)題的提法類似“先有雞還是先有蛋”，我認(rèn)為，我們這些凡人是解不開這個(gè)問(wèn)題，只有偉大的科學(xué)家才能揭開這個(gè)謎，等待吧！
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
我是知之行之，藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作者，有時(shí)也回答一些明友邀請(qǐng)的問(wèn)題，請(qǐng)關(guān)注我！
世上凡人生死的年月日時(shí)，由閻王爺主管，都在生死簿白紙黑字寫著。
閻王爺造人，在時(shí)間上是先造死後造生。先確定這個(gè)人死的時(shí)間，然後才確定出生時(shí)間。
——悟空就給閻王爺協(xié)商，改過(guò)生死簿。
生與死沒(méi)有那個(gè)是開始，那個(gè)是結(jié)束，它們是同步的。
當(dāng)一個(gè)生命誕生時(shí)，他也開始了死亡的旅途，很少有人會(huì)這樣想，但事實(shí)就是這樣。人是這樣，萬(wàn)物也是這樣。
死亡也非終結(jié)者，\"落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花″，一期生命的結(jié)束，就是在迎接另一期新生命的開始。
物質(zhì)變?yōu)槟芰?，能量再產(chǎn)生新物質(zhì)。永遠(yuǎn)守恒。
佛教稱作輪回，科學(xué)稱作循環(huán)。
毛主席把生死早有界定：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣竦睦娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！獖^斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！庇械娜嘶钪惺呷猓廊ミz臭萬(wàn)年 ，故生不如死；有的人活著心系蒼穹，去時(shí)名垂千古，故永做人杰?？吹?，注重德行！
從字面上來(lái)看，生與死，生是在前，死是在后。人們的叫法是，生死，沒(méi)人說(shuō)死生吧？從自然法則來(lái)講，生開始，成長(zhǎng)，茂盛，開花，結(jié)果，哀弱，死亡。一切動(dòng)物，植物都是生始死終，代代相傳。
生是這輩子的開始，死是這輩子的結(jié)束。
生死是一個(gè)事物的二個(gè)方面，生里面包含著死亡，死亡里面包含著生。只不過(guò)是另外一種方式生存罷了。
死是生的一部分，并且作為生的一部分而永存！
死亡不是生命的結(jié)束，而是使生命走出了時(shí)間
根據(jù)物質(zhì)不滅定律來(lái)看，你這個(gè)人死了，又變成了別的東西 ，比如肉體血液骨頭被火燒變成了灰燼。
你雖然作為人死了，但是你依然活在這個(gè)世界上，只不過(guò)換一種方式罷了。
生者要努力完成該怎么做人，工作，生活及兒女教養(yǎng)義務(wù)，有著肩不可推脫的責(zé)任。自我認(rèn)為死后無(wú)斫畏，人生必然之路。
活著不錯(cuò)，可以做自己喜歡的事情。
看看風(fēng)景，也是一種享受。
死去了，也就一了百了。
人生如四季，春去秋來(lái)。
所以，好好活著，是有哲學(xué)道理的。
生是一世間，死是一瞬間？
生與死一世，輪回世人沒(méi)有見證，也就沒(méi)有開始和結(jié)束。
偉大作家＂臧克家＂在《紀(jì)念魯迅先生有感》的文中一針見血的寫到：＂有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著＂！比如說(shuō)今年的疫情嚴(yán)重期間，有許多主動(dòng)＂請(qǐng)戰(zhàn)＂上一線的醫(yī)護(hù)人員，他們?yōu)榱藙e人能更好健康的活著，自己不幸感染病毒身亡！他們的人雖然死了，可是，他們舍己救人的精神永放光芒，人們永遠(yuǎn)記著他們，他們永遠(yuǎn)活在大家的心中！相反，有的齷齪之人卻借著疫情，亂用職權(quán)，橫行霸道，貪贓枉法，最終受到了法律的制裁！他們雖然茍且偷生的還活著，可是，人們極度憎恨他們，他們行如死尸！所以說(shuō)，＂生＂與＂死＂沒(méi)有那么絕對(duì)的定論，哪個(gè)是開始，哪個(gè)是結(jié)束，人要活的偉大，死的光榮才有價(jià)值！
人們對(duì)生與死的理解不一致，談到生則喜悅，談到死則悲傷，大多數(shù)人容易理解生存和活著，覺(jué)得這是十分有意義的事情，充滿積極向上的正能量。但很少有人坦然面對(duì)死亡，談到死亡臉色都變了，更多時(shí)間表現(xiàn)出嘆息無(wú)奈，悲觀消極，甚至有些人因絕望而自殺，如近年來(lái)許多人在名山上跳崖。
生與死是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的概念，長(zhǎng)久存在于自然界和社會(huì)中，任何事物都在生生滅滅中發(fā)展變化，這是亙古不變的道理。
從生理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，生就意味著新生，一個(gè)生命體誕生，無(wú)論是人還是動(dòng)物都倍加呵護(hù)新生兒、小動(dòng)物。譬如平時(shí)安靜乖巧的母雞孕育出小雞，立刻有很強(qiáng)的安全保護(hù)意識(shí)，一旦有人或別的動(dòng)物靠近，立刻張起翅膀，咕咕叫著，兇得不得了，甚至和老鷹搏斗。人類更是傾盡全力，注重情感付出，養(yǎng)育幼兒，直到他慢慢長(zhǎng)大，仍然呵護(hù)備至，甚至達(dá)到溺愛程度。
任何一種生物發(fā)展到一定階段，就會(huì)自然衰老，耗盡能量，直至滅亡。如大馬哈魚溯流而上，艱難地到達(dá)目的地，產(chǎn)卵孕育新生命后死亡，這是達(dá)爾文物種進(jìn)化論的體現(xiàn)。但富有情感的人始終在發(fā)出疑問(wèn)，人為什么會(huì)死？永遠(yuǎn)活著多好啊！中國(guó)古代社會(huì)的人們就追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，道家煉丹講求長(zhǎng)生，但最終以失敗告終。相傳彭祖活了五百年，但那只是傳說(shuō)，沒(méi)有人看見，僅僅表達(dá)美好愿望而已。
從哲學(xué)概念來(lái)看，生死相互轉(zhuǎn)化，有生就有死，有死就有生，二者互相轉(zhuǎn)化，成為一個(gè)整體。莊子的老婆死了，他敲著瓦盆歌唱，毫無(wú)悲傷之情，被人們看作違背人倫的瘋子，他的學(xué)生問(wèn)他為什么要這樣呢？他說(shuō)人本是宇宙天地的一部分，生和死都是回歸自然的外在形式而已，天地萬(wàn)物有統(tǒng)一性原理，沒(méi)必要因死亡而悲傷啊。圣人的思想境太高深了，一般人都無(wú)法理解。但其中包含的發(fā)展的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義思想。人們不能迷信，也不能信鬼神的存在，順應(yīng)自然界的規(guī)律，才能更好地活著，不因死亡而感到恐懼。
放下生死，活在當(dāng)下是硬道理。有些人年紀(jì)輕輕就悲天憫人，害怕有一天死去，反而得了抑郁癥，睡不好，吃不下，身體每況愈下，得不償失。而有些人既便得了絕癥，自強(qiáng)不息，樂(lè)觀生活，并積極治療，加上有效鍛練，病情反而好轉(zhuǎn)，生命得到了延續(xù)，生死之間，瞬間轉(zhuǎn)化，難道不值得人們學(xué)習(xí)嗎？
看淡生死，快樂(lè)生活。
2020.6.13西寧
生即是死的開始
有生就有死，生就是死的開頭，而死不一定能生。
互為因果，輪迴不止。
身先士卒。
人生出來(lái)最后走向終極死亡！是合乎邏輯的！
依稀記得有句:天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客。天地是永存的，所有的物事都不過(guò)來(lái)把天地當(dāng)客舍一居，而光陰每日每夜都在迎來(lái)送走所有走過(guò)的事、物。
人的生與死哪個(gè)是開始哪個(gè)是結(jié)束？
人過(guò)花甲以后，回看過(guò)去，就越來(lái)越信宿命，感覺(jué)好多的事情都是命運(yùn)中冥冥早就設(shè)計(jì)安排好的，所以才有許許多多的俗語(yǔ)警句傳世。人算不如天算，人絞盡腦汁去算計(jì)，不如天算一下。但人生于世，不去思考謀劃，又一定會(huì)默默一生，千思萬(wàn)慮，又不一定會(huì)收效果，這就是命運(yùn)的奇妙之處。世界上由國(guó)運(yùn)到人運(yùn)無(wú)不不是被神秘的手操控著的，所以才有今日滄海明月桑田的變化，沙漠之地突然發(fā)現(xiàn)油田，好好的綠洲又會(huì)慢慢沉入海底？
一條大道忽然出現(xiàn)一個(gè)叉路，是直行還是轉(zhuǎn)叉路，讓人在左思右想去選擇，決定直走？可能是會(huì)越有越窄變成不是路的，也可以是一馬平川的；轉(zhuǎn)叉路忽然就變得比原來(lái)的直路更平直更闊，又或者變成極差的坑洼之路。這就是命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)的神妙！
誰(shuí)曾想歌舞升平的到庚子年臨近會(huì)突發(fā)新冠疫情，還來(lái)勢(shì)洶洶？在西方列強(qiáng)隔岸觀火看笑話的時(shí)候，它們又怎會(huì)想到中華民族的神勇？在短短兩三個(gè)月就扭轉(zhuǎn)危局？這不是國(guó)運(yùn)興隆的征兆嗎？
老美疫情這么糟糕的時(shí)段怎么會(huì)又出個(gè)警察壓死黑人的事件？老美如果不是齊齊選了個(gè)什么都懂什么都不在乎，只記得自己優(yōu)先的統(tǒng)領(lǐng)，又怎會(huì)成這樣？想說(shuō)不是國(guó)運(yùn)走低都不行啦！
人生哇哇墮地，就是倒計(jì)時(shí)開始，死去即是倒計(jì)時(shí)到點(diǎn)終結(jié)！
還是回到開頭那句:天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客。
人生來(lái)一趟不易，好好精彩地玩一趟，且行且行且珍惜！
死是生的結(jié)束，死是來(lái)世的重生，生生死死，世世輪回。
有生就有死有死就有生它兩是互立的，雞生蛋還是蛋生雞？
生與死那個(gè)是開始，這要看站在那個(gè)叢面和角度。站在不同的角度，答案是不同的。
作為普通人來(lái)說(shuō)，生是開始，而死是結(jié)束。因?yàn)樗麄兊囊簧褪呛?jiǎn)簡(jiǎn)單單，吃飽穿暖足矣。既沒(méi)有什么遠(yuǎn)大理想，又不懂哲學(xué)，也不會(huì)辯證法。先生來(lái)再死去，沒(méi)有生那有死。
而對(duì)于那些有遠(yuǎn)大志向，以民族大義為重的革命先烈和仁人志士來(lái)說(shuō)，他們對(duì)生于死認(rèn)識(shí)是截然不同的。就以革命先烈為例，他們視死如歸。以自己的死換來(lái)更多人的覺(jué)醒和新生，自己一個(gè)人倒下去，千萬(wàn)個(gè)人站起來(lái)，把自己的生命和理想寄托在那些覺(jué)醒的新的生命中得以繼續(xù)生存和發(fā)展，通過(guò)那些新生實(shí)現(xiàn)自己的理想。革命先烈把死亡不是看做人生的結(jié)束，而是人生新的起點(diǎn)。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)革命先烈視死如歸的新生觀，才能砸碎萬(wàn)惡的舊世界，建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。
在今年發(fā)生新冠疫情期間，正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)視死如歸的醫(yī)務(wù)工作者奔赴武漢，挽救了無(wú)數(shù)的生命。有的醫(yī)生和護(hù)士也獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。而他（她）們將永遠(yuǎn)活在人民心中，他（她）們的生命會(huì)人民生命中繼續(xù)生存，獲得新的生命。
當(dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒(méi)有來(lái)，而當(dāng)死亡時(shí)，我們已經(jīng)不在了。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒(méi)有什么可怕，對(duì)于他而言，活著也就沒(méi)有什么可怕的
關(guān)于死亡，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來(lái)同死亡的恐懼作斗爭(zhēng)：“論自己習(xí)慣于這樣一種思想：死亡與我們毫無(wú)關(guān)系……你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X(jué)中，而死亡不過(guò)是感覺(jué)的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故，正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干，便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái)，這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間，而是把我們從對(duì)于不死的渴望中解放了出來(lái)。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒(méi)有什么可怕，對(duì)于他而言，活著也就沒(méi)有什么可怕的......所以一切惡中最可怕的——死亡——對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒(méi)有來(lái)，而當(dāng)死亡時(shí)，我們已經(jīng)不在了。
死亡是給活著的人留下了巨大的悲傷和痛苦。死人當(dāng)然不知道，并且也不在乎了，而活著的人則因?yàn)樗劳龆庾R(shí)到了它的可怕。也就是說(shuō)，人不是對(duì)于自己，而是對(duì)于旁觀者才死的
一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒(méi)有什么可怕，對(duì)于他而言，活著也就沒(méi)有什么可怕的了。
人生過(guò)程，生：就是死的開始，至于死就未知了。
人的一生就是艱苦奮斗的旅程，必須拚搏；到了終日~死去，才萬(wàn)事皆休。
朋友，你先弄明白什么是圓圈。
這是個(gè)哲理問(wèn)題，就像先有雞還是先有蛋一樣。
有人說(shuō)沒(méi)有死哪有生，置之死地而后生。指的應(yīng)該是一種精神層面的問(wèn)題，猶如鳳凰涅槃般浴火重生，是只有經(jīng)歷過(guò)生與死的痛苦與磨難艱辛，才能悟到生命與活著的意義，才能更懂得曾經(jīng)的擁有與幸福的內(nèi)涵。
對(duì)生命而言，在我們凡人中生與死哪個(gè)先哪個(gè)后已不那么重要了呢！從嬰兒呱呱墜地到撒手人寰的過(guò)程，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷。有人說(shuō)生命的開始便是結(jié)束，人生就是一睜眼一閉眼的過(guò)程，說(shuō)的也是一種領(lǐng)悟，重要的是這個(gè)過(guò)程中自己的感受與領(lǐng)悟…
再深層一點(diǎn)就是悟道的問(wèn)題了，修身修心修自己，佛家道教的許多思想和人生的哲理思考也在這對(duì)生與死的探索中得出經(jīng)典觀點(diǎn)。
中國(guó)上下五千年，歷代帝王將相也沒(méi)有哪一個(gè)能千古，唯有美名傳天下。所以我們都是凡人，在活著的每一天里，走好自己的每一步，修好自己的平常心，善待自己及他人，珍惜當(dāng)下，珍惜眼前就是最好的長(zhǎng)久?
生與死是個(gè)辯證的關(guān)系。
生與死是生命的兩種狀態(tài)，相互依存。
沒(méi)有生就沒(méi)有死。生命就是從種子生根發(fā)芽開始，到生命不斷成長(zhǎng)，再到生命欣欣向榮，再到生命衰落，再到生命終結(jié)即死亡。世界上任何生物都是如此，世間任何事物都遵循這個(gè)不變的自然法則。
生與死是生命循環(huán)的兩種狀態(tài)，是萬(wàn)物發(fā)展和進(jìn)化的基礎(chǔ)。新生命開始，意味著生命的成長(zhǎng)與發(fā)展，也意味著生命的最終目的死亡在慢慢靠近。生命的死亡意味著新生命的再次開始，這樣不斷循環(huán)。世界變得繽紛多彩，世界變得姹紫嫣紅都是因?yàn)樯母妫际且驗(yàn)樯c死火熱的考驗(yàn)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，生與死沒(méi)有先后之分。進(jìn)化論告訴我們，最先的地球，了無(wú)生機(jī)，后來(lái)因?yàn)殚_始有了水和陽(yáng)光，地球才孕育了生命。世俗的觀念告訴我們，只有先有生，然后才有死。因?yàn)槲覀兛吹降氖巧鼜拈_始誕生，到不斷成長(zhǎng)，到生命的強(qiáng)盛，到生命的衰落再到生命的終結(jié)即死亡的過(guò)程。于是總以為生命是從生開始，以死作為終結(jié)。
自然法則告訴我們：生命是一個(gè)從無(wú)到有，在從有到無(wú)的循環(huán)過(guò)程。這不是一個(gè)偽命題，這不是個(gè)人憑想象而能得出的自然規(guī)律。不以個(gè)人意志與喜好而改變。
世界因?yàn)橛猩抛兊秘S富多彩，世界因?yàn)橛猩艅?chuàng)造出人類社會(huì)，才有人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界因?yàn)橛腥祟惿鐣?huì)的存在才變得更加美好和充滿希望。
世界賦予我們生命，是對(duì)我們最珍貴的愛。我們唯有珍愛生命，在有限的生命里程里創(chuàng)造出生命應(yīng)有的價(jià)值，這樣才能無(wú)愧于天地父母！
找話題，\u003c先生\u003e〈后己〉
古人在用語(yǔ)法上就已定意了，不要把邏輯在反用。人活如燈，死燈干油盡。
在座的各位在時(shí)間面前，人人平等，立字為據(jù)六十年后都如青煙一樣都沒(méi)了無(wú)世無(wú)關(guān)了。
連夲人在內(nèi)就在時(shí)間中永遠(yuǎn)不存在了。
可怕吧，談啥？活著第一。都在走向黃泉!
都是開始也都是結(jié)束；
生即死的開始，死即生的開始。
死即生的結(jié)束，生即死的結(jié)束。
從娘親肚里哇哇落地是人生開始，娶妻生仔，傳宗接代，百年歸老這是終點(diǎn)！
陰陽(yáng)互根。循環(huán)不止。無(wú)有盡頭。
本來(lái)就沒(méi)有什么生死，生死是一種迷亂的現(xiàn)象。比如夢(mèng)境中的事物，本無(wú)善惡是非，因?yàn)椴恢菈?mèng)，所以覺(jué)得有善有惡，有是有非，有生有死。一旦醒來(lái)，一切皆空。
生是生命的開始。
生命從一顆種子，一個(gè)受精卵開始。參天大樹如此，世上有生命的萬(wàn)物皆如此。
死是生命的結(jié)束。
死后，萬(wàn)物便沒(méi)了生命特征，生命本身也停止了一切活動(dòng)。只等著外力去摧毀。
生與死哪個(gè)是開始哪個(gè)是結(jié)束？
人生是一次單個(gè)的生命對(duì)生死之旅行的體驗(yàn)，人生是一場(chǎng)冒險(xiǎn)又是一次快樂(lè)的旅行。我們出發(fā)的大方不是生，我們結(jié)束的地方不是死，生命，是永恒的，是一種關(guān)于對(duì)快樂(lè)幸福的認(rèn)知編程。
生與死，可能就是我們每個(gè)人最后需要學(xué)會(huì)的理財(cái)產(chǎn)品。如果人生是一次自己對(duì)自己的生命的經(jīng)營(yíng)，那么，生與死，就是一生必須要學(xué)會(huì)的智慧。
沒(méi)有什么再能比生與死能讓人類費(fèi)盡心思、絞盡腦汁了，生從何來(lái)？死往何去？明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，古人也在時(shí)時(shí)思考著這個(gè)天地之間最大的問(wèn)題。
不知生焉知死？生與死，在哲學(xué)方面來(lái)說(shuō)好像是個(gè)二元對(duì)立的論點(diǎn)。其實(shí)在中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，還是因果報(bào)應(yīng)、因果輪回法則的問(wèn)題。
生命，是永恒的，不是一個(gè)短暫的事件。在世人看來(lái)，我們生命，是有生有死的。其實(shí)在真正懂得生命奧秘的大智慧者們來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人的生命，它絕不是從一個(gè)點(diǎn)開始就有了生，然后就直線發(fā)展，最后邁向死亡的結(jié)束。不是這樣的，在真正懂得生命的人來(lái)說(shuō)，生命絕不是這樣一條直線平行的劃過(guò)去的樣子，生命，就是一個(gè)圓圈?，是這個(gè)樣子的。
生與死，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)表層的變易現(xiàn)象，而生命的核心內(nèi)涵，其實(shí)是靜止不變動(dòng)的東西。中國(guó)文化叫做先天、無(wú)極，道家叫做道、金丹，佛家叫做菩提心，藏傳佛法叫做大圓滿。在這些文化概念中，對(duì)生命的定義，就是一全息圖。是個(gè)全息的概念。就是說(shuō)，我們每個(gè)人生命的核心內(nèi)容就是自性佛，是大圓滿的全息宇宙本來(lái)的樣子。只能這樣表述這個(gè)無(wú)極圖的含義。
整個(gè)中國(guó)文化，就是一個(gè)人類社會(huì)和大智慧者們對(duì)生命奧秘的探索發(fā)現(xiàn)。它總結(jié)出來(lái)的智慧，就是我們每個(gè)人生命的本來(lái)就是整個(gè)宇宙的全息投影的樣子。是全息的概念。
在這個(gè)文化背景之下，生命沒(méi)有什么開始，也沒(méi)有什么結(jié)束。每個(gè)人生命的法性，都秉持著同一種自性的法身，就是全息投影。
我們認(rèn)知到這個(gè)生命學(xué)的原理然后自己去實(shí)證到法身體，就是星光體、全息投影體，就是實(shí)證了無(wú)上大道，而徹底開悟，得到最高級(jí)的智慧。
生與死，只是低維度生命體認(rèn)知自己生命的局限性思維方式，是一種僵死、教條的無(wú)知。其實(shí)我們每個(gè)人的生命本體、自性、佛性，法身，就是從開始，從無(wú)極的狀態(tài)以來(lái)，就是沒(méi)有什么開始，也沒(méi)有什么結(jié)束的宇宙的全息投影的東西。而不是什么單個(gè)的孤立不變、停止不變動(dòng)的僵死的東西。
這個(gè)生命觀的核心要點(diǎn)，在于靈魂元素的量子特性?，F(xiàn)在你們?nèi)绻私獾竭@個(gè)量子問(wèn)題，就基本上懂得了生與死的道理。
心經(jīng)說(shuō)，照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄。是諸法空相不生，不垢不凈，不增不減。說(shuō)明我們自己生命，是個(gè)我們?cè)谡Ｐ膽B(tài)中還沒(méi)有認(rèn)知的神秘的東西。就好像陰性的、暗物質(zhì)等等的那些東西，不能以眼睛看的見為考量的標(biāo)準(zhǔn)。
生與死的現(xiàn)象，只是一個(gè)低維度生命的表層生命沒(méi)有什么開始也就沒(méi)有什么結(jié)束。變化的只是我們每個(gè)人生命的表層，而里面靈魂的東西，其實(shí)無(wú)法生滅。它是超維度的東西。不占有空間，也不占有時(shí)間的零性概念。
生命，沒(méi)有開始，也就沒(méi)有結(jié)束。生命是永恒的。
生是死的開始，從一個(gè)生命的誕生 走向死亡是最終的歸途，或長(zhǎng)或短而已。死是另一個(gè)生命的開始，只是不知道會(huì)以一種什么樣的生命形式得以體現(xiàn)。
生命最終化解成灰，若化成灰，變成泥，可能會(huì)誕生新的生命，也有可能是花鳥蟲魚，也有可能是另一縷驚魂。
執(zhí)著于生死，就會(huì)執(zhí)著于幻相中，火中取栗。放下生死，也有可能會(huì)失去奮斗的動(dòng)力與目標(biāo)。
