軍事,文化,藝術(shù)上大有改進!

宋朝開創(chuàng)了很多不好的先例。從此漢人精英變得越來越油滑、無能、無恥。

宋朝是一個比較拉胯的王朝。宋朝上層精英人士看起來非常儒雅、文質(zhì)彬彬，實則非常無恥，開了很多不好的先例。漢人王朝從宋開始衰落不是沒有理由的。

一、皇帝與士大夫共治天下。

很多人覺得皇帝與士大夫共治天下，可以對皇帝形成了強有力的制約，防止皇帝專制獨裁，胡作非為，危害百姓。這種人實際上是把自己放在了文人士大夫的立場上。

宋朝有這么多人，能讀書考取功名，成為士大夫的人其實很少，連人口的百分之二都不到?；实凼翘熳樱砩咸旖y(tǒng)治萬民，應(yīng)該代表天下人的利益，而不是僅僅一少部分人的利益。皇帝與士大夫共治天下，就意味著士大夫成為特權(quán)階層，損害了天下大部分人的利益，尤其是農(nóng)民和軍人的利益。

二、重文輕武。

一個國家要保家衛(wèi)國和開疆拓土都要靠軍人，歷朝歷代開疆拓土都是最大的功勞。漢唐的軍人立了重大軍功，不但可以入朝做官，還能當宰相、封侯。宋朝的軍人即使立了軍功，也依然被文官看不起。更可怕的是，宋朝規(guī)定不殺文人，對武官和老百姓則說殺就殺。

宋朝一系列重文輕武的措施，導(dǎo)致在對外戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。

三、不抑制土地兼并。

宋朝是唯一一個不抑制土地兼并的朝代。其他朝代在開國初期一般會把無主荒地分配給老百姓，嚴格禁止土地兼并。

不抑制土地兼并的后果就是大批農(nóng)民失去土地，被迫進城謀生，雖然促進了城市經(jīng)濟的繁榮，但也造成貧富差距極大，底層失地農(nóng)民處境凄慘，成了流民。

宋朝為了防止流民造反，就大量招募流民當兵，造成宋朝軍隊規(guī)模膨脹，軍費開支巨大，但戰(zhàn)斗力很差。

四、花錢買和平。

宋朝軍隊戰(zhàn)斗力差，自然就在對外戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。宋朝雖然經(jīng)濟特別發(fā)達，但經(jīng)濟實力完全無法轉(zhuǎn)化成軍事實力。為了解決這個問題，宋朝君臣創(chuàng)造了花錢買和平的先例。

雖然漢朝曾經(jīng)和匈奴和親，李淵曾經(jīng)向突厥稱臣，但人家都是權(quán)宜之計，后面徹底打敗敵人，既找回了面子，還開疆拓土，創(chuàng)造盛世。宋朝是只花錢買和平，后面打不過再花錢，完全不想著勵精圖治，報仇雪恨，反打回去。以至于最后敵人胃口越來越大，宋朝一退再退，在南海邊滅亡。

五、經(jīng)濟繁榮、科技發(fā)達，卻不把錢用來收復(fù)失地。

很多人過于看重經(jīng)濟利益，看重GDP，看重科技是否發(fā)達，卻忽視了領(lǐng)土、主權(quán)、安全威脅和民生。

恕我直言，領(lǐng)土主權(quán)和安全都得不到保障，經(jīng)濟數(shù)據(jù)、科技、文化就失去了意義。宋朝GDP世界第一，卻無法收復(fù)幽云十六州。

等金朝這個兇惡的敵人崛起后，宋朝又好大喜功，想拿回幽云十六州博取名聲，做出最錯誤的選擇，聯(lián)金抗遼。宋朝什么時候都應(yīng)該去收復(fù)幽云，唯獨金朝攻打遼國的時候不行。因為唇亡齒寒，遼國一旦被滅，下一個必然是宋朝。

宋朝連這點道理都不懂，最后被金國奪走半壁江山。

總結(jié)：宋朝經(jīng)濟繁榮、科技發(fā)達，GDP世界第一，但連基本的國防安全、領(lǐng)土完整都無法保障，開了很多不好的先例，讓經(jīng)濟和科技的發(fā)達失去了意義。

1,科舉，誕生于隋唐，在宋朝真正成為取士的途徑，世家大族的時代一去不返。

2,漢唐宋明四朝，只有宋朝真正善待了開國功臣。不僅如此，終宋一世，大宋善待文人，不殺上書言事之臣，是文人的天堂。300年后，陸秀夫、文天祥們以死報答了大宋善待文人之恩。

3,漢唐宋明四朝，漢唐對外開拓進取，宋明則內(nèi)斂，這一局面自宋太祖始。趙匡胤一開始便玉斧一揮放棄了云貴，終宋一世未收復(fù)燕云、遼東、河西。

4,宋之前，我國政治經(jīng)濟文化中心均在黃河流域，宋以后，我國經(jīng)濟文化中心南移至江南地區(qū)，而政治中心北移至北京。

5,宋之前，士人出將入相是常態(tài)，文武不完全分明。宋朝開始，科舉取士、重文輕武、以文抑武，從此武人地位底下，這也是宋明均亡國、而漢唐分裂的重要原因。

6,宋太祖武人出身，卻文人治國，軍事孱弱，完全改變了國人的性格，對后世影響巨大，宋朝是中國古代的分界點。

7,宋朝在寬松的文化環(huán)境中誕生了程朱理學(xué)，融合了儒釋道，結(jié)束了中國歷史上的佛學(xué)時代，復(fù)興了儒家。

8,宋朝經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，卻用錢買和平，為后世尤其是今天提供了前車之鑒。

宋代對后世的影響可以說是方方面面的，我可以從幾個方面簡單說一下，大家可以看看有沒有道理！

1.飲食習(xí)慣的影響，在宋代以前，國人都是一日兩餐的，宋代以來，由于生產(chǎn)力的改進，人民有了糧食可吃，一日兩餐變成了一日三餐，這個是對現(xiàn)代人生活最大的影響吧？！

2.坊市制度的打破。在宋代以前，為了方便管理，實行坊市制度，坊類似于現(xiàn)在的生活區(qū)，市類似現(xiàn)在的于商業(yè)區(qū)，也就是說生活和商業(yè)是分開的。宋代以來，在開封打破了這種制度，人們可以在臨街居住的房子里面做生意了，也就是坊市一體化了。

3.打破了宵禁，在宋代以前，都是實行宵禁制度的，所有人到了夜里都不能在大街上隨便行走了，而宋代則改變了，不但夜里可以自由行走，而且還可以自由交易，也就是夜市的出現(xiàn)。

4.外賣的出現(xiàn)，在宋代就有了外賣小哥，現(xiàn)在只不過是加上了互聯(lián)網(wǎng)的外賣。

5.紙幣的出現(xiàn)，紙幣的出現(xiàn)對社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了推動作用，交易更加便利了。

6.科技的發(fā)展在整個封建社會達到了巔峰。

當然還有很多很多在影響著我們！歡迎大家各抒己見！

從制度方面說嚴格意義沒有影響的。元蒙政權(quán)沒有完全繼承趙宋的中華文明。而明朝的半文盲皇帝又繼承了元蒙政權(quán)的制度，中華文明毀于一旦耳。但是我覺得趙宋的文官治兵的制度明朝可以始終不渝的實行的

漢唐宋才是古代中華百姓的春天

宋朝實行的是自然生息的開放市場的經(jīng)濟政策，治世倡導(dǎo)道教中的“無為”思想，這樣的市場經(jīng)濟當然是中國歷史上少見的，而任何一個史實都告訴人們高度開放自由的市場會給國家?guī)矶嗝创蟮呢敻?。宋朝是中國古代文明的?jīng)濟文化科技的發(fā)展巔峰，四大發(fā)明中三大發(fā)明皆普及或發(fā)明于宋，國內(nèi)文人學(xué)者學(xué)院數(shù)量數(shù)倍于唐朝。

　同漢朝和唐朝統(tǒng)治者相比，宋朝皇帝在對外關(guān)系方面顯然十分被動。他們并沒有發(fā)動大的戰(zhàn)役，恢復(fù)帝國在歐亞大陸中心地區(qū)的疆土。相反，宋朝第二任皇帝只想從游牧民控制下收復(fù)北京和長城之間的領(lǐng)土，但他卻慘遭失敗。他的繼承者便放棄了對這一地區(qū)的要求，甚至每年向游牧民“送禮”，這實際上是變相的納貢。因此，宋朝從未收復(fù)滿洲的東北領(lǐng)土，也沒收復(fù)西北領(lǐng)土；而西北地區(qū)可提供到達西方的陸上通道。 　　這是宋朝一個致命的弱點，它使游牧民入侵十分容易?！八投Y”政策實行了一個半世紀，當宋朝皇帝輕率地試圖收復(fù)東北領(lǐng)土?xí)r，災(zāi)難降臨了。來自滿洲北部的新入侵者，擊敗了在東北地區(qū)居統(tǒng)治地位的游牧民，宋王為之鼓舞，決定收復(fù)此地。他利用這一表面上的機會，派兵進入滿洲。結(jié)果，非但沒有輕易取勝，反而慘遭失敗，從而導(dǎo)致了中國北部大規(guī)模的入侵。宋朝防御土崩瓦解，朝廷只得留在中國中部的長江流域和南方地區(qū)。因此，宋朝的后半期，即從1127到1279年被稱為“南宋”。前半期，即960至1127年被稱為“北宋”。 　　宋朝最初未能收復(fù)邊沿諸省，后來又丟失了北半個中國，這遭到中國后來歷史學(xué)家的嚴厲譴責(zé)。這種批評雖不可否認，但中國文明有許多方面在唐、宋幾個世紀中達到頂峰，這也是事實。文化領(lǐng)域尤其如此。在這幾個世紀中，出現(xiàn)了佛教經(jīng)文和儒家經(jīng)典的大百科全書；許多學(xué)者撰寫的各朝歷史內(nèi)容全面；偉大的詩人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)；寫在書卷上的書法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評價；精美的瓷器幾乎如玻璃一樣薄，一樣透明；印刷術(shù)的發(fā)明價值連城，被利用來復(fù)印和發(fā)行大禮佛經(jīng)：科學(xué)技術(shù)取得了至今才得到充分理解的非凡的進展。 　　除文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。商業(yè)革命的根源在于中國經(jīng)濟的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。

同樣，水稻早熟品種的引進，使作物在過去只能一季一熟的地方達到一季兩熟，從而促進了農(nóng)業(yè)。此外，宋朝興修的新的水利工程，大大擴大了水田灌溉面積。據(jù)估計，11至12世紀，水稻產(chǎn)量增加了一倍。 　　生產(chǎn)率提高使人口的相應(yīng)增長成為可能，而人口增長反過來又進一步推動了生產(chǎn)。經(jīng)濟活動的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量。中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市。 　　對外貿(mào)易突飛猛進，這一點比國內(nèi)貿(mào)易更為顯著。國漢代起，中國對外貿(mào)易的規(guī)模已相當大。到了唐朝，尤其最宋朝，對外貿(mào)易量遠遠超過以往任何時候。這一貿(mào)易迅速發(fā)展的基礎(chǔ)，當然是中國前所未有的經(jīng)濟生產(chǎn)率。航海技術(shù)的改進——其中包括指南針，帶有可調(diào)中心垂直升降板的平底船，以及代替竹帆的布帆的使用——也很重要。最后，穆斯林商人和水手從事貿(mào)易的積極性，也加快了對外貿(mào)易的發(fā)展；當時，他們是亞洲諸海的偉大創(chuàng)業(yè)者。 　　

結(jié)果，海港而不是古老的陸路；首次成為中國同外界聯(lián)系的主要媒介。當時，中國的經(jīng)濟居主導(dǎo)地位，這可以由以下事實看出來：中國的出口品大多是制造品，如絲綢、瓷器、書畫等；而進口品多半是原材料，如香料、礦石和馬匹等。最后應(yīng)該指出，宋朝時期，中國人首次大規(guī)模從事對外貿(mào)易，不再主要依靠外國中間商。因而，宋朝時的中國正朝成為一個海上強國的方向發(fā)展。但對中國歷史和世界歷史而言，最重要的事實是，這一潛在的可能從未實現(xiàn)。此外，同樣重要的是，宋朝時的名副其實的商業(yè)革命，絲毫未對中國社會生產(chǎn)爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對西方社會生產(chǎn)了爆炸性的影響

學(xué)文棄武的人多了，文人骨氣，君子六藝丟的也差不多了，思想上越來越僵化

宋朝之后，都是外族入侵的歷史，直到民國。

宋朝的疆土小軍力弱，又簽訂了那么多喪權(quán)辱國的條約，對外拓疆擴土不積極，在軍事上我們宋朝的老祖宗不是很牛逼，甚至有點二逼。

說句老實話，感覺老外比較喜歡宋朝，因為宋朝比較接西方講的近代的民族國家。美國孟菲斯大學(xué)教授孫隆基說道:“在我們探討宋朝是否世界‘近代化'的早春，仍得用西方‘近代化'的標準，例如:市場經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化，等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早五百年。\"

陳寅格、錢穆也都認為，宋朝是中國文化的巔峰時期。但在毛澤東眼中的\"宋祖\"趙匡胤\"稍遜風(fēng)騷\"，因為他是武將出身。在漢唐時期中原王朝不斷通過武力與和議維持著與周邊少數(shù)民族國家對峙局面，趙匡胤建立了一套不同于漢唐的體制，改變了開拓向外、宣武播文的方針。代之為強內(nèi)虛外、沉潛向內(nèi)為特點的重文輕武的文治靖國策略。在\"文治靖國\"的方針支配下，專制政權(quán)的獨裁和殘忍有所消解，士人大談建國治國方略，產(chǎn)生了范仲淹、王安石等具有偉大思想和理想的改革家。當時各種思想得以兼容并蓄，并形成了多種學(xué)說。

商品經(jīng)濟比以前高度發(fā)展，商業(yè)、手工業(yè)地位提高，人民有了更多自由選擇生存的機會，商人活動的范圍不斷擴大，財富和政治的關(guān)系更加緊密，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)得以全面的向精深化方向發(fā)展，造紙、印刷、紡織、制陶、醫(yī)療、遠洋、天文、物理等方面都達到很高的水平。詩詞、戲曲、繪畫、書法全面趨于精熟。百姓也善于從平常的職業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的樂趣，制造出的北宋五大窯系及南宋官窯精美的瓷器，還有畫金剌繡等美麗的作品。

中國四大發(fā)明有三大發(fā)明就是在宋朝這里產(chǎn)生的，就是火藥、指南針和印刷術(shù)，這三個發(fā)明對世界影響巨大。1620年英國著名哲學(xué)家培根在《新工具論》中指出：“印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和狀態(tài)都改變了?！彼纬奈幕涂茖W(xué)技術(shù)都是世界尖端。

古代商人的地位處于\"士、農(nóng)、工、商\"四民之末，和奴婢、囚徒差不多。《漢書·食貨志》說封建王朝奉行 \"令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之\"。 \"市井子孫亦不得仕宦為吏\"的政策。古代經(jīng)濟發(fā)展一方面受儒家的這種貴義賤利的義利價值觀的制約，另一方面每年的賦稅、徭役又使農(nóng)村沒有太多的剩余產(chǎn)品進行商品交換，形成了落后的小農(nóng)意識的自然經(jīng)濟。城市也只不過是為皇家、官員、地主服務(wù)的封建城鎮(zhèn)，不象歐洲中世紀那種工商業(yè)者的自治城市。

中國人直到唐代還崇尚門第，九品士庶待遇各不相同，有功者有封邑之租蔭及子孫，可以不和小民爭利。商人和一般的土財主一樣，在人們的日常評價體系中，比農(nóng)工和工匠都不如，這也是中國 \"仇富\" 的傳統(tǒng)。

宋太宗把經(jīng)濟權(quán)力盡收于官府，士大夫須兼營農(nóng)桑之業(yè)方能養(yǎng)家，所以中國古代的農(nóng)業(yè)在宋朝達到了頂峰，為大力發(fā)展商業(yè)提供了基礎(chǔ)，商人資本迅速膨脹。宋代人注重水利發(fā)展，改善耕種工具，改善糧食品種，《水車賦》有“器以象制，水以輪濟”之句，也就是有水車龍骨翻車和筒車，代替了牛耕鞅馬，梯田耕作，糧食一年幾熟，還不斷開荒，加大了耕種的面積，據(jù)記載，到宋神宗元豐年間（1078年—1085年）達到耕地面積頂點七億畝，農(nóng)民糧食多了，自然會拿去賣。農(nóng)業(yè)走向了專業(yè)化和商業(yè)化，通商賺錢和享受生活了，因為當時朝廷的政策對經(jīng)濟干預(yù)不大，所以商人自由度提高了，城門關(guān)得晚，又開得早，而且宋朝的交通非常好，廣布橋梁，海上的通商航道也非常多，所以通商的人源源不斷。許多絲織品，茶葉，瓷器輸向日本，東南亞。而阿拉伯商人與宋朝商人是交易得最多的。

續(xù)資治通鑒長編卷八五大中祥符八年十一月載:開封城內(nèi) \"資產(chǎn)百萬者至多， 十萬而上比比皆是\"。唐代李華在杭州剌史廳壁記里描述的杭州 \"駢檣二十里，開肆三萬家\"的情景在宋代才真正形成。宋朝人民生活極大提高，市中心空前繁華，各類酒坊、食肆、妓院、賭場等。據(jù)說那時候的人重女輕男，因為娛樂業(yè)如此發(fā)達，老婆，小妾，歌姬和舞姬需要的女人數(shù)量何其壯觀，老百姓生了個女兒就不愁沒有工作做了。而朝中有這么多有錢人，著名的辛棄疾家里就有三十多個舞姬和歌姬了，那時候的男人還當真是十妻九妾呀。每個人都過著醉生夢死的生活，好不痛快！

《西湖老人繁勝錄》中記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座”，分別演出雜劇、雜技、相撲、傀儡戲、說書、講史等，晝夜不輟。”娛樂項目繁多。宋朝的人還很注重房子就裝修與裝飾，稍微有錢點的人家小院里就會有小橋流水，假山亭子等賞心悅目的景色。據(jù)昊自牧夢梁錄載:臨安 \"商賈買賣者十倍于昔\"。

飲食文化是中國文化最重要的組成部分，\"為以食為天\"。美國生態(tài)人類學(xué)家尤金?N. 安德森在《中國食物》中說，宋朝時期，中國的農(nóng)業(yè)和食物最后成形。食物生產(chǎn)更為合理化和科學(xué)化。中國偉大的烹調(diào)法也產(chǎn)生于宋朝。唐朝食物很簡樸，但到宋朝晚期，一種具有地方特色的精致烹調(diào)法已被充分確證。

紹興二十一年（1151）十月，高宗皇帝趙構(gòu)臨幸清河郡王張俊府第，張俊大擺筵席，侍奉高宗，成為中國歷史上有菜單可查的最豐盛的一桌筵席。這個飯局，跟著宋高宗一起來的有一批大小官員，其中著名的有秦檜，陪同的還有6名南宋高級官員，其他中下級的官員101名。其他跟班、儀仗、警衛(wèi)都還沒算。

南宋人周密在《武林舊事》中不僅列舉了席間的200多道菜，連上菜的順序也記錄了下來，其中41道菜使用魚、蝦、蝸牛、鵝、豬肉、羊肉、鴿肉做成，使用煎、烤、炸、煮等方法；另有42道菜為水果和蜜餞，9道菜為各種材料熬成的粥品，29道菜為干魚，還有15種飲料、19種糕餅、59種點心。

從周密的食單中，我們可以看到，在正式吃飯前先上瓜果、蜜餞招待。這份吃喝單子，在“再坐”前，不是正式吃大菜，是開胃的預(yù)吃，那個排場，有7道，每道有8到12個品種加“再坐”后的3道，總計有10道這樣的在前面鋪排，上百個品種。除了應(yīng)時瓜果、干果，也有葷的開胃小吃。干果，除了一種“林檎旋”不知何物，其他當今市場上都還有。水果中荔枝、金橘、綠橘，有的是時令新果，有的不是，要儲藏起來的，如藕片等。

下酒的15盞是正式大菜。這里共30個菜，都是葷的。這些菜肴，高宗每樣嘗一筷，不都撐著他了？這部分菜，約有三分之一強是河鮮。宋高宗趙構(gòu)在文化品位上還是高出常人一籌的。他吃什么，不吃什么，主家肯定事先打聽得一清二楚。這頓飯以河鮮、清淡為主，品鮮為上。

鮮魚也就是鯽魚，蛤蜊、水母都可以上桌宴請皇上。15盞最后一道菜是血粉羹，應(yīng)該是一道湯，中國人看來在宋朝開始就是后喝湯的。這份菜單充分證明了著名漢學(xué)家謝和耐所說的，13世紀的杭州菜的做法與今天區(qū)別不大，如果說有什么區(qū)別的話，那就是當時的菜肴似乎比現(xiàn)在更加豐富多彩。

主菜中安排插食，就像現(xiàn)在上飯店點菜要安排幾道點心一樣，如炙炊餅、炙炊餅臠骨。不過奇怪的是這份食單中沒有提到茶。

一日三餐在宋代才普遍起來(但也有部分人家只吃二餐)，這只有在農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大為提高、食物變得豐富并且有了夜生活之后，才可以實現(xiàn)的。宋人對于飲食是非常講究的。富貴人家，“凡飲食珍味，時新下飯，奇細蔬菜，品件不缺”，甚至“不較其值，惟得享時新耳”。為了嘗到新鮮，不惜金錢。

城市下層人也能從飲食店找到物美價廉的食品，據(jù)《夢粱錄》記載，“更有專賣血臟面、齋肉菜面、筍淘面、素骨頭、麩筍素羹飯，又有賣菜羹，飯店兼賣煎豆腐，煎魚、煎鲞、燒菜、煎茄子，此等店肆乃下等人求之粗飽，往而市之矣”。

《東京夢華錄》共提到一百多家店鋪，其中酒樓和各種飲食店占了半數(shù)以上?！肚迕魃虾訄D》描繪了一百余棟樓宇房屋，其中可以明確認出是經(jīng)營餐飲業(yè)的店鋪有四五十棟，也差不多接近半數(shù)。南宋筆記《武林舊事》、《都城紀勝》、《夢粱錄》也收錄了一大堆臨安的飲食店與美食名單。臨安的每天早晨，“買賣細色異品菜蔬”的小商販“填塞街市，吟叫百端，如汴京氣象，殊可人意”(《夢粱錄》)。蔬菜是宋人餐桌上的常見食材，學(xué)者的考證指出，宋代栽培的蔬菜品種非常豐富，約有四五十種，與今日市場上的蔬菜種類大體差不多。

如果是隆冬時節(jié)，天寒地凍，似乎北方居民只能靠窖藏蔬菜過冬。但是詩人梅堯臣就寫了一首《聞賣韭黃蓼甲》，說，“百物凍未活，初逢賣菜人。”原來，這位賣菜人利用糞土熱力與保暖作用，培育出鮮嫩的韭黃、蓼甲：“乃知糞土暖，能發(fā)萌芽春?！奔夹g(shù)的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，讓宋朝人在餐桌上的選擇機會比之前任何時代都要豐富。

對美食的講究，促使宋代誕生了花樣繁多的美食，《東京夢華錄》“飲食果子”條，《夢粱錄》“分茶酒店”條、“面食店”條、“葷素從食店”條，《武林舊事》“市食”條，都羅列有一個長長的美食、小吃、點心名單，抄也抄不過來?；鹜?、東坡肉、涮火鍋、油條、刺身等，都發(fā)明或流行于宋代。烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等復(fù)雜的烹飪技術(shù)，也是在宋朝成熟起來的。

其實在南宋末年，吳自牧創(chuàng)造了一句后來著名的格言——“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。米在當時才剛剛?cè)〉眠@樣突出的地位（而且這個米字確實是在說稻而非統(tǒng)稱糧食）。只有在宋朝，醬才最終明確地指謂醬油；而遲至唐朝，它還很可能至少是在文學(xué)作品中被理解為各種酶酵素。在較早的朝代，人們尤其未把醋列為必需品。茶在唐朝是稀罕的奢侈品，甚至在北宋也不常見。以芝麻、紫蘇屬和大麻榨成的油，在南宋時期普遍多了。

茶在宋初仍是奇特的奢侈品，不過到了宋末，即使在窮人家也成了必需品。然而，尚茶之風(fēng)與其他優(yōu)雅的生活藝術(shù)一起，得到了極大發(fā)展。歐陽修、陸游和蘇東坡這類詩人對泡茶用的水表現(xiàn)出極大的關(guān)心；陸游在旅行期間為此而努力尋找名泉。茶葉生產(chǎn)高度商業(yè)化，這種經(jīng)營性農(nóng)業(yè)迥異于農(nóng)民的自耕自給。

宋朝人口流動較頻，來京常住與暫住的異鄉(xiāng)人都得尋個棲身處。因此，成為都城的房東就等于手持一張長期飯票。蘇東坡的一個堂兄長住開封，因有數(shù)間屋宅出租，日子過得優(yōu)哉游哉。宋仁宗的重臣夏竦，見租賃業(yè)前景大好，就在京城廣置地產(chǎn)，大辦旅館，成為汴京最有名的“包租公”，“故相夏竦，邸店最廣”，日入極豐。

然而，夏竦還不是京城最大的業(yè)主，比起“店宅務(wù)”還差得遠。店宅務(wù)原名“樓店務(wù)”，是經(jīng)營各地公有宅地的“房管局”，負責(zé)房屋的租賃、修繕、管理諸務(wù)。公用宅地的出租房即為我們現(xiàn)在的“公租房”。宋代公租房以其較低廉的租費，吸引了大批量平民入住。據(jù)官方統(tǒng)計，宋仁宗天圣三年（1025年），開封府共征收134629貫的年租，開封樓店務(wù)所管的房屋計有26000余間，依此可算出，開封府官舍的月租約在450文上下。

據(jù)程民生教授的《宋代物價研究》記載，宋代普通百姓日收入約是100文，上焉者或達300文，而北宋的單日最低生活費約為20文，算下來，一個5口之家只要有2個有收入之勞力，刨除必要的開支，每月還能節(jié)余3貫即3000錢，支付京城400到500文的公家租金當是綽綽有余的?？磥恚诜强瓶键S金時段，宋房租并未成為普通百姓不可承受之痛。

除此之外，宋朝君主屢降德音，降詔減免公房租金，其事屢見于史：北宋嘉祐年間，京師大疫，宋仁宗詔免樓店務(wù)租金；北宋治平年間，宋英宗降諭：“以后每逢災(zāi)年，除開倉放糧外，公房房租一并減免”；南宋紹興九年（1139年），宋高宗下諭：“以久雨，放臨安府內(nèi)外公私僦舍錢三日”……宋廷適時推出的房租減免政策是切實有效的，它使得貧無恒產(chǎn)的小民不至于在凄風(fēng)冷雨、洪水暴雪中流離失所。

對于宋代房租尚未貴得離譜的觀點，我們亦可征之于元末明初成書、以北宋末年為時代背景的《水滸傳》。古典小說雖不可當真史看，卻能反映古代社會的一些側(cè)影?！端疂G傳》人物武大郎，別看他矮小懦弱，卻能光靠賣幾籠蒸餅，而在山東清河縣租上一棟獨門獨戶的兩層小樓，還能將潘金蓮養(yǎng)在家中，供得起她的脂粉錢。除《水滸傳》外，歐陽修筆下也記載了一戶賣餅人家的房租，他們每月只需交180文的房錢，“第四等一戶開餅店為活，日掠房錢六文”。

在商品經(jīng)濟的沖擊下，商人和官吏的聯(lián)系日益增多，交往日趨頻繁。關(guān)系也從之前的對立慢慢的和平演變成相互依賴、利用的關(guān)系，開始官商勾結(jié)。在朝廷 \"通商惠工\" 政策下，社會等級逐漸淡化，商人變成了 \"同是一等齊民\"，商人子弟中的\"奇才異行者\"也可參加科考。

但由于宋朝實行 \"不抑兼并\" 大力發(fā)展商品經(jīng)濟的政策，世風(fēng)日下，坑蒙拐騙增多，市場交易缺乏誠信。商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展帶來思想意識的突變，迅速沖擊了封建尊卑等級制度，社會風(fēng)氣的劇變使追財言利不再被人所恥笑。

魏晉時僧人主要從事翻譯經(jīng)典、解釋教理，成立各種宗派。到了唐五代，那些佛教經(jīng)典翻譯解釋得差不多了。唐入宋，整個社會發(fā)生了深刻的變革，佛教身處其中也不能免，逐漸世俗化、庶民化，這是宋代佛教之特色。

宋人莊綽《雞肋編》記載，“廣南風(fēng)俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁于僧?！币馑际钦f，嶺南地區(qū)，僧人靠聰明才智，多經(jīng)商致富，以至于非常受當?shù)貗D女歡迎。

而南宋周密的《癸辛雜識》里有一則《尼站》，說當時杭州附近有一座名叫“明因寺”的大尼姑庵，凡是有權(quán)勢的大和尚來庵里了，晚上必會叫年輕的尼姑提供服務(wù)。庵里尼眾非常煩惱，為了應(yīng)付越來越多的和尚，越來越頻繁的“來訪”，庵里想出了一個法子，專門弄了一間“貴賓房”，名曰“尼站”，安排那些曾經(jīng)有過行為不潔的尼姑住進去，以備不時之需。

在商業(yè)經(jīng)營上，宋代寺院和僧人更是無所不用其極，行業(yè)涉及冶礦、制墨、紡織、造船，甚至開旅店、賣豬肉、開妓院，還開創(chuàng)了中國最早的彩票行業(yè)。所以當時的高僧居簡不得不慨嘆和尚們都競相逐利:“僧者，佛祖所自出。今也貨殖，賢、不肖無禁。”

不過宋代的寺院、僧人的社會活動，絕不只是經(jīng)商逐利，或談?wù)勄閻郏鼈兊牧硗庖淮蟛糠质沁M行社會福利、社會救濟，比如災(zāi)荒之年放粥賑災(zāi)，提供寺院為避難所，平時也參與到濟貧、慈幼、醫(yī)病、助葬，以及修路、造橋、建浴室等各種各樣的公共工程。可以說，在宋代所有形式的社會救濟形式中，都能看到僧人的身影。

秦漢以來，薄俸一直是個問題，為增加官員的收入，隋唐采用\"公廨田\"、\"公廨錢\"。即財政撥錢給各官署，由官署經(jīng)營商業(yè)和放高利貸以自養(yǎng)。中國古代社會到宋朝發(fā)展到了頂峰，宋代官員最多，俸祿也相對于其他朝代最優(yōu)厚，而且宋朝官員還可以經(jīng)商為個人致富 。

北宋初年按官品頒發(fā)俸祿,而臨時差遣以\"使\"名義執(zhí)行另外任務(wù)并不改變俸祿標準，干多干少一個鳥樣。宋嘉祜年開始實行俸祿以官品為主，差遣職務(wù)為輔的給祿制，以便發(fā)揮\"使職差遣\"官員\"治內(nèi)外之事\"的積極性，多勞多得，解決了官員\"名與實殊\"的矛盾。

據(jù)史書記錄，宋朝官俸發(fā)放、有錢、有綾絹、有祿粟、隨員用人也有衣糧、還有職田、還有各種包括賜宅第在內(nèi)的賞賜。官署有公使錢，類似今天的小金庫，專門用官員的福利，如楊州官署的官員們每月集體宴飲有五次之多。

據(jù)《萍州可談》記載：杭州城極為繁華，因此北宋中央派赴該路的監(jiān)司，大多在城內(nèi)設(shè)立辦事處，這個去了那個又來，以至杭州政府得專門安排一員副職陪他們吃喝玩樂。蘇軾任杭州通判時，就扮演過這個角色，因為不勝酒力，疲于應(yīng)付，發(fā)牢騷說杭州通判這個差事是“酒食地獄”。由此可見，基層官員應(yīng)付公務(wù)接待、疲于奔命時是非常痛苦的。為了減輕這種痛苦，官員們各出奇招。還是這個蘇軾，據(jù)說在他任地方官時，一旦遇到公務(wù)接待的宴飲，都要召“小姐”來，讓赴宴的領(lǐng)導(dǎo)的注意力都轉(zhuǎn)移到“女伎絲竹之聲終日不輟”上，自己趁機休養(yǎng)精神。

另據(jù)記載:\"荊湖、嶺南民輸稅須大錢，民以小錢二或三易大錢一，官屬以奉錢易于民以規(guī)利。詔自今吏受民輸，但常所通行錢勿卻，官吏毋得以奉錢換易。\"說明北宋官吏的俸錢屬于專門鑄造，形制較大，質(zhì)量也優(yōu)，用現(xiàn)在話說:含金量高!

縱觀中國古代歷朝官員的俸祿，以宋朝最為優(yōu)厚，明代俸祿最薄，官員待遇最差，明太祖朱元璋規(guī)定官吏貪污六十兩銀子即剝皮充草，并設(shè)皮場廟，以震攝現(xiàn)任官員，其手段之殘酷為歷朝所罕見，但根本無法遏制貪官，真是想貪污地獄都鎮(zhèn)不住。反觀宋朝沒有采取任何殘忍的手段，貪污案例卻比明朝少。

宋代科舉制度更加完善，科舉取士名額遠超唐代，宋太宗在位二十二年取士近萬名，而且一旦入弟也不用考察，殿試后即可授官，這種選仕方法稱為\"正奏名\"。除了\"正奏名\"以外，宋朝在科舉制中還創(chuàng)造了\"特奏名\"和\"奏蔭\"方式。\"特奏名\"也叫\(zhòng)"恩科\"，就是對屢考不中者，根據(jù)他的前后幾次考試成績情況，編入另冊上報，來個很簡單的殿試，年老的可以免考。宋朝貢舉共取士約十一萬人，\"正奏名\"六萬人.\"、特奏名\"五萬人。\"特奏名\"在登科總數(shù)上并不少，并且與正奏名一樣均有入仕機會。還有一大批人連\"特奏名\"也沾不上，又設(shè)了\"奏蔭\"制來眷顧他們。

宋朝為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造了許多條件，平民有更多進入上層社會的機會，許多入不了朝堂的文人，便去做行吟詩人，寫詩超過萬首的文人不在少數(shù)，宋代人將儒、釋、道融為一體，把中國傳統(tǒng)文化推向成熟的頂峰和極限。宋太祖立不殺文臣的規(guī)矩，從政為官的環(huán)境也比較寬松，所以官員們在朝堂上說話辦事都比較意氣用事，敢于大膽向皇帝進諫并據(jù)理力爭，許多人因此一生仕宦浮沉，幾起幾落，如同家常便飯。王安石改革時，將個人安危和利益置之度外。蘇軾一生都在患難中度過，但他從來不接受教訓(xùn)，照樣敢說敢干。

蘇軾因烏臺詩案入獄，辦案的一幫官吏欲置蘇軾于死地而后快，但殺還是不殺，神宗一時舉棋不定。關(guān)鍵時刻，資深元老王安石上書說：“安有盛世而殺才士乎？”據(jù)說，蘇軾最后能保住腦袋就取決于王安石這一句話。須知，他們二人是政敵。

宋朝的科舉使官吏的隊伍急劇膨脹， \"真宗咸平四年，有司言減天下冗吏十九萬五千余人，所減如此，未減者可知也，\"趙翼\"州縣不廣于前，而官五倍于舊，吏何得不茍進，官何得不濫除?\"官太多國庫收入就不夠發(fā)吏祿之費，自仁宗時范仲淹推行慶歷新政后，每個皇帝都在裁減冗員上花過力氣，但大都無功而返。

范仲淹搞慶歷變法，重要內(nèi)容之一是反腐敗，挖出不少貪官，抄家查辦時家屬子女哭哭啼啼的，有些辦案的官員就手軟了，皇帝也猶豫了。到底還搞不搞了？范仲淹力排眾議，一句話擲地有聲：“一路哭不如一家哭！”堅定了動搖者的決心，鐵腕反貪，真抓了不少蛀蟲，吏治官風(fēng)大為好轉(zhuǎn)，人心亦為之一振。

宋朝皇帝對于其他國家持以委曲求全的態(tài)度，每年交一大堆歲幣還有朝貢的物品給其他國家。重文抑武是宋朝基本國策，即所謂：“重文教，輕武事”（《續(xù)資治通鑒長編》卷一八），而且不因言獲禍，招文官的數(shù)量比武官要多得多，都去競選文官，有素質(zhì)的軍隊少如何平天下?；实劬椭皇菃渭兊睾ε玛悩虮冊俅伟l(fā)生，就下遺囑說不要再動用武力，防止有人再次擁兵自立。所以皇帝就認為貪官也不夠一個武將的危害大，不讓武官獲權(quán)，完全沒有“將在外，君命有所不受”的做法，甚至還派不懂兵法的文官和太監(jiān)做監(jiān)軍。

軍隊的素質(zhì)得不到提高，而朝廷也不注重，腐敗現(xiàn)象日益嚴峻，有識人士王安石意識到宋朝的狀況，意識到宋朝軍隊只是浪費錢財，更大呼“倘不能理兵復(fù)古制，則中國無富強之理也。”著名的王安石變法產(chǎn)生，簡單地說就是從里到外的大改革，按照他的改革的確是有望改善宋朝的狀況，改革抵觸了許多大財主的利益，而變法里存在的弊端使貪官更加猖狂，害民擾民，最終改革失敗。

宋朝的文人官太多原因在于，籠絡(luò)天下人歸于一官道是宋朝的治國\"主體思想\"?；实郯压傥灰麽炪^，使\"英雄豪杰皆汩沒消靡其中而不自覺\"。\"覬覦一官.老死不止\"，\"使人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄\"，把天下人捆在官階上，使他們少起異心，然后再將他們鎖在一張牽制的網(wǎng)上，這才是宋朝官制的一大特點，它和宋朝的科舉制度一樣，都是皇帝的\"御天下之妙術(shù)\"而已。

宋朝成為現(xiàn)在許多知識分子心中的\"伊甸園\"。宋太祖趙匡胤\"杯酒釋兵權(quán)\"，內(nèi)患大為減少，但子孫一代比一代文弱，卻不是他所能預(yù)料到的，先被契丹人欺負，后被女真人驅(qū)趕，最后被蒙古人擊滅。忠臣陸秀夫在廣東崖山抱著小皇帝跳海，在我們眼里只有悲情，沒有悲壯。

歷史學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說過，一切的歷史都是當代史。他的意思是說當代人都會自覺不自覺的以今天的眼光，都會自覺不自覺的站在今天的現(xiàn)實去考慮歷史的事件，以選擇對今天有用的東西。研究宋史的張邦煒教授曾經(jīng)感慨說：“從前人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧:盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱?！逼鋵嵑沃故恰皬那啊?，直至今日，在許多人的印象中，宋朝仍然被當成是一個窩囊的王朝。

宋朝明明是文化大國，不過他們卻搞錯了次序先后，單純地害怕武官的造反，而忽略了當時最重要的軍事建設(shè)。最后的靖康之恥也背負罵名，使人痛惜。試想一下，如果當時的宋朝軍事水平也十分發(fā)達，那么對于歷史的進展，對于后世的我們會造成什么影響，這真是不得而知了。

很多人說起宋朝，都帶有揶揄之意，比如重文輕武，對外太慫，花錢買和平，從未真正一統(tǒng)天下等，相比漢、唐、明等王朝似乎差得太遠了。

但我們絕不能忽視宋朝在維系中華民族認同感上的重要作用，它就像是堅強的火種，力保中華不滅。

唐朝時，北方少數(shù)民族一直對中原形成強大的威脅，安史之亂是這種矛盾的爆發(fā)，并最終導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)。

唐朝滅亡后，五代都是少數(shù)民族政權(quán)所建立，漢族的儒家王朝已到了生死存亡的階段，宋朝的崛起，得以延續(xù)了儒家傳統(tǒng)。

由于石敬瑭的賣國策略，幽云十六州被契丹占據(jù)，宋朝從一開始就處于極為不利的局面。宋朝要么和契丹拼個魚死網(wǎng)破，要么維護中原安寧。

最終，宋朝統(tǒng)治者選擇了后者，與契丹和平相處，并創(chuàng)造了封建社會最為燦爛的經(jīng)濟和文化。毫不夸張的的說，沒有宋朝的這種民本理念，中原百姓不知道要遭遇多大的劫難。

契丹之后，女真族、蒙古族相繼崛起，就是在這樣巨大的壓力之下，宋朝依然堅持了200多年。

正是宋朝凝聚了強大的向心力，在蒙古統(tǒng)治期間，漢人的反抗從未停止，這也為明朝的復(fù)興奠定了精神基礎(chǔ)。沒有宋朝，明朝就是無根之水。

宋朝的經(jīng)濟發(fā)展為明朝的資本主義萌芽打下了堅實的基礎(chǔ)。

宋代，是歷朝歷代經(jīng)濟文化水平最發(fā)達的時期，是國民生活水平最高的繁榮鼎盛朝代；宋朝歷史對后世朝代和世界的影響極其深遠，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、“武可定國，文能安邦”的治國思想得到了最好的證明：

宋朝自太祖趙匡胤登基之始，就確立了“以文治國”的“祖制”，改革科舉制度，為北宋朝堂廣納人才，對北宋經(jīng)濟文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

北宋以前的朝代，莫不是“以武為先，重武輕文‘’，到了宋代，一改“先例”，‘’重文抑武，以文治國‘’，將北宋王朝的物質(zhì)建設(shè)和文化教育推上了歷史的巔峰，國民生產(chǎn)總值占有世界總量的百分之60，居于世界首列。

但是，由于宋代“重文輕武、重內(nèi)輕外”的國策，雖然造就了‘’國內(nèi)安定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮‘’的局面，卻導(dǎo)致了“武力積弱，軍無良將，不力外敵”的結(jié)果，被覷覦已久的北方之敵乘虛而入，導(dǎo)致北宋、南宋王朝的相繼覆滅。

宋朝的興亡，說明了“只文不武‘’、或‘’只武不文”的思想均難?！琊⒂来婧兔褡迮d旺‘’，是后世朝代和歷史教科書上最好的“借鑒”！

第二、宋代文化的空前繁榮，對后世影響深遠：

宋代文學(xué)在我國文學(xué)發(fā)展史上有著特殊的地位，處在一個“古文言”向“現(xiàn)代白話文”的轉(zhuǎn)變時期，有著“承前啟后”的作用，也是“詞、詩、文”作品數(shù)量最大，作者最多，語言藝術(shù)成就最高的時期，元、明、清小說戲曲的大發(fā)展，莫不受宋代文化的影響。

第三、‘’以法治國、民主治國‘’的方略初見雛形：

宋代法律體系相當健全，并制定了“刑不上進言之人”的制度，民可以“暢言”，官可以“秉公”，不需要畏懼權(quán)貴甚至君主，這一風(fēng)氣盛行朝堂內(nèi)外……最有影響的一個案例‘’十三歲女殺夫案”，因該案牽涉許多“情理”上的細節(jié)，許多官員站在該女立場，形成當時以王安石和司馬光為首的兩派不同意見，曾經(jīng)引動宋神宗數(shù)次下詔親自過問，均沒有影響審案官員對該案的裁判結(jié)果；后來適逢“朝廷大赦”之年，方能保下“該女”一命，另結(jié)婚生子；遺憾的是，18年后，心胸狹隘的司馬光上位出任宰相，為報當年“爭論失敗之恥”，直接提審該案，判“該女”死刑，立即斬首。

第三、活字印刷術(shù)的發(fā)明，對世界的影響廣泛：

宋代畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明和逐漸推廣使用，并傳播到了德國、英國等歐洲國家，繼而逐漸被世界各國使用，促進了文化傳播的速度和數(shù)量，并被歐洲工業(yè)革命時期運用到了工業(yè)生產(chǎn)模式，促進了印刷業(yè)和新聞業(yè)等方面的大發(fā)展，直到現(xiàn)代電腦排版技術(shù)的出現(xiàn)和推廣之前，近千年的時間里，活字印刷術(shù)一直在文化印刷界占據(jù)者主導(dǎo)地位。

第四、“火藥”的推廣和在軍事上的運用，對后世朝代和世界的影響可謂是“空前絕后”：

“火藥”的出現(xiàn)，萌芽于隋唐，最初源于古代“煉丹士”配制丹藥時偶然所得，但并沒有引起重視，最初僅僅在“雜技表演”和“節(jié)日煙花”上偶爾出現(xiàn)；到了宋代，由于科技的發(fā)展，制造技術(shù)的創(chuàng)新，火藥被帥先運用到軍事領(lǐng)域，確立了人類社會從“冷兵器時代”向現(xiàn)代火藥兵器時代轉(zhuǎn)化的‘’起點‘’。

第五、宋代相當開放的對外邦交政策，樹立了“大宋帝國”在世界的影響，將中華文化推廣到了世界各地！

彪悍之風(fēng)開始變的文弱書生氣，對土地的欲望不再強烈

首先來說說宋的特點是什么，宋是所有朝代之中經(jīng)濟文化最發(fā)達的。宋也是少有的沒有重農(nóng)抑商的，商業(yè)非常繁榮。但是這也導(dǎo)致了宋的軍隊實力不夠強。之后明代其實和宋有很大的不同，完全是兩種風(fēng)格。明吸取了宋滅亡的教訓(xùn)，走起了重農(nóng)抑商的老路，并加強了中央集權(quán)。也只有這種中央集權(quán)的農(nóng)業(yè)型國家能更好的抵御游牧民族的入侵。宋的刑不上大夫，不殺進言之人的傳統(tǒng)被明繼承了，文人的氣節(jié)也被繼承下來了。