故事成書年代是乾隆間，但不代表故事就是乾隆年間的故事，從故事的展開(kāi)，顯然是自順治甚至更早時(shí)就開(kāi)始了，既然是小說(shuō)，自然人物是虛構(gòu)的，雖有原型人物素材，故事情節(jié)也是為小說(shuō)量身打造的，不會(huì)是歷史的重演，而是藝木型的存在。既是藝術(shù)形象，作者就可以發(fā)揮藝術(shù)想象，正如書中所說(shuō)是春秋筆法。所謂春秋筆法，作者就可以搬歷朝歷代的事來(lái)影射現(xiàn)實(shí)生活！
問(wèn)題者指的是乾隆年間只有乾隆皇帝做過(guò)太上皇，而從順治到雍正乃至乾隆都是現(xiàn)任皇上去逝后直接即位乾隆之前的三個(gè)皇上都沒(méi)有做過(guò)太上皇！但書中卻有太上皇，認(rèn)為不合理！其實(shí)這是作者為了逃避從康熙到乾隆制造的文字獄施行的障眼法，不這樣，曹雪芹早已腦袋搬家了！
我們先來(lái)看看紅樓夢(mèng)成書是在什么時(shí)候。甲戌本《石頭記》第一回：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？有一則脂硯齋批語(yǔ)：
【雙行夾批：此是第一首標(biāo)題詩(shī)。眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問(wèn)石兄，余不遇癩頭和尚何！悵，悵！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂。是書何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆?！?/p>
從這則批語(yǔ)中我們可以看到，壬午除夕，曹雪芹逝世，而書還沒(méi)有寫完呢。那么壬午除夕是什么時(shí)候呢，應(yīng)該是清乾隆二十七年（農(nóng)歷），公歷1763年2月12日，這一天曹雪芹去世。然而紅樓夢(mèng)這部書還沒(méi)有完成，曹雪芹就在辭舊迎新的除夕夜去世了，令人扼腕嘆息。
所以說(shuō)，乾隆年間，曹雪芹逝世，但紅樓夢(mèng)還未成書。但書的總體框架和故事已經(jīng)全部完成，只差最后潤(rùn)色和補(bǔ)充了。
太上皇正式出現(xiàn)過(guò)一次是第十六回，賈璉、王熙鳳和趙嬤嬤提起元春省親之事，太上皇出場(chǎng)。
故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準(zhǔn)其椒房眷屬入宮請(qǐng)候看視。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當(dāng)今至孝純?nèi)?，體天格物。
這個(gè)太上皇應(yīng)該是指的康熙皇帝，但是康熙是沒(méi)有當(dāng)過(guò)太上皇的。就讓很多人感到很疑惑。我的理解，因?yàn)椴芗以诳滴醭斓倪€不錯(cuò)，曹雪芹的曾祖母是康熙的奶媽，曹雪芹的祖父曹寅是康熙的伴讀小書童，類似于韋小寶的角色。有了這層關(guān)系，曹家一致在江寧織造任上做了很多年，享盡了榮華富貴，所以曹雪芹對(duì)于太上皇這個(gè)角色還是比較感恩的，就安排太上皇的出場(chǎng)。
當(dāng)然以曹家所處的地位和關(guān)系，肯定參與了八王奪嫡，可是由于站錯(cuò)隊(duì)，最終雍正皇帝上臺(tái)后，曹家被抄家也在所難免了。但是整部紅樓夢(mèng)都是假作真時(shí)真亦假，看似吹捧當(dāng)今皇上雍正，其實(shí)是在批判雍正和乾隆皇帝。真正的故事隱藏在后四十回中和前八十回的個(gè)別文字，比如第十六回借林黛玉罵皇上是“臭男人”
寶玉又將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來(lái)，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的！我不要他。”遂擲而不取。
那是曹公提醒雍正乾隆別忘了曹家與康熙的關(guān)系！許多學(xué)者想歪了！
《紅樓夢(mèng)》作者明明說(shuō)了朝代年紀(jì)、地與邦國(guó)失落無(wú)考，不知道是什么朝代、哪個(gè)地域的故事，為什么偏偏有人就是喜歡鉆牛角尖、偏要去對(duì)號(hào)入座呢？
如此對(duì)號(hào)入座，又能得出多少正確的文本信息呢？
那乾隆爺還說(shuō)此書為明珠家事，你怎么不去硬性對(duì)號(hào)入座呢？
閣下這又是什么梗？
沒(méi)錯(cuò)兒，曹雪芹確實(shí)生活于康乾年代，也成書于那個(gè)年代，但成書年代就代表小說(shuō)的敘事年代嗎？
豈有此理。看來(lái)需要惡補(bǔ)的不惟是歷史上有多少個(gè)太上皇，還有閣下極其拙陋的文學(xué)常識(shí)。
自古解讀紅樓，終究都難以跳出自設(shè)的那個(gè)圈閉，穿鑿多了些，牽強(qiáng)多了些，卻與曹雪芹的創(chuàng)作宗旨背道而馳，也與本書的立意南轅北轍。
今人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀，尤其甚乎——很多都是一腳踏進(jìn)了自我設(shè)置的迷魂陣，就再也沒(méi)出來(lái)過(guò)。一直在里面橫沖直撞，到處碰壁，卻依舊頭破血流的在找出路，依舊執(zhí)迷不悟的按照自我的邏輯推斷按圖索驥，越發(fā)的悖離了原著的原筆原意，卻自以為勘破了三百年的紅樓密碼，何其愚哉，又何其哀哉。
自古太上皇的例子多了，何獨(dú)他曹雪芹寫了一個(gè)太上皇。真實(shí)的歷史中，是不是每一個(gè)太上皇的事例都需要詳細(xì)的考一考，論一論呢？
還見(jiàn)過(guò)一個(gè)所謂的高人，名下竟也粉絲不少，擁躉不少，全是紅樓破譯文字，竟然連哪個(gè)皇上、哪個(gè)官員、哪個(gè)年代、哪個(gè)事件等始末緣由都一清二楚，言之鑿鑿，似乎那就是板上釘釘，再無(wú)更改了。
細(xì)讀下去，卻發(fā)現(xiàn)漏洞百出，難以自圓其說(shuō)，可信度極低，甚至低到可憐。這樣的解讀，你會(huì)信嗎？
那個(gè)太上皇的梗，還有那么重要嗎？非要把乾隆和他的兒子們?nèi)紶砍哆M(jìn)來(lái)才算正經(jīng)的解讀嗎？
解出來(lái)的附會(huì)又有幾分令人信服的可信度呢？
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
瞎看唄，
《紅樓夢(mèng)》成書于乾隆年間是比較靠譜的，主要依據(jù)就是《紅樓夢(mèng)》繼承發(fā)揚(yáng)了康熙年間《桃花扇》的主體思想。文雅的副作用，是中國(guó)文化界一直在探索的重大課題。跟隨生產(chǎn)力的發(fā)展，從粗俗向文雅遷移，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要標(biāo)志。但是，當(dāng)文雅成熟到一定程度，它就異化成社會(huì)的腐蝕劑了。這也是符合物極必反、過(guò)猶不及思想的?！短一ㄉ取访枋龅?，就是文雅到極致的南明政權(quán)，在粗俗率真的滿洲人面前，是如何不可救藥、潰爛不堪的?！都t樓夢(mèng)》描寫的榮寧二府，也是因?yàn)檠诺綐O致而導(dǎo)致衰敗的宿命。從這個(gè)主題的繼承關(guān)系看，《紅樓夢(mèng)》就是《桃花扇》的升級(jí)版，都是揭示由盛而衰皆因文雅過(guò)度這個(gè)家國(guó)發(fā)展規(guī)律的警世之書?？床煌高@一點(diǎn)，你就沒(méi)看懂《紅樓夢(mèng)》！
沒(méi)有什么梗。
因?yàn)椋都t樓夢(mèng)》無(wú)論作者是誰(shuí)，大體就是明末清初時(shí)期創(chuàng)作的。
康熙~乾隆時(shí)期，是滿清文字獄最狠毒的時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》肯定得竭力回避清初的各種政治事件，比如康熙六次下江南作者描述為舜皇帝南巡多次駐在甄家。
所以這個(gè)甄家，其實(shí)就是曹家，甄家書中吹噓的體仁閣總裁，是江寧織造。
始建于明朝永樂(lè)年間的文樓，后改為文昭閣，清初改為體仁閣，乾隆時(shí)1783年成為內(nèi)務(wù)府的緞庫(kù)，所以，甄家是管綢緞的家奴（體仁閣總裁），是不是很意外？
但是，幾乎同時(shí)，乾隆在1748年（乾隆13年）設(shè)置體仁閣大學(xué)士，正一品。著名的劉墉就當(dāng)過(guò)這個(gè)官。
所以，作者就是純粹想避免文字獄。創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)沒(méi)有的太上皇來(lái)。
