語(yǔ)文老師認(rèn)為，愚公辦事認(rèn)真，踏實(shí)勤奮，學(xué)生以此態(tài)度學(xué)習(xí)，可以提高成績(jī)。語(yǔ)文老師又認(rèn)為，智叟虛躁浮夸，愛(ài)耍小聰明，經(jīng)常說(shuō)假話，持這種態(tài)度的學(xué)生，愛(ài)搗亂，抄別人作業(yè)，自己學(xué)習(xí)上不去，還多惹老師生氣。

提出這個(gè)問(wèn)題就是愚蠢。除非不知道這個(gè)故事的內(nèi)容，（愚公移山）這個(gè)故事，本身就是說(shuō)明了：愚者不愚、知者不知。

（為人民服務(wù)）、（紀(jì)念白求恩）、（愚公移山）是毛澤東提出的，是作為中國(guó)人民的思想、行為準(zhǔn)則。歷史事實(shí)證明了，是無(wú)可非議的。

現(xiàn)在居然有人明目張膽地提出荒誕的問(wèn)題，不是偶然的。這跟當(dāng)前有人要重新祭起儒家學(xué)說(shuō)、孔孟之道跳戰(zhàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，一脈相承。

中國(guó)人有今天如日中天的局面，來(lái)之不易，是多少人用生命、鮮血、汗水換來(lái)的。是克服了多少艱難險(xiǎn)阻走過(guò)來(lái)的。每一個(gè)有良知的中國(guó)人都不能等閑視之，為了自己，為了子孫后代，不再回到黑暗、被奴役的社會(huì)，拿出你的良心和行動(dòng)來(lái)。

愚公移山是一種精神，是一種面對(duì)困難百折不撓，勇于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。愚公有愚公的道理，智叟有智叟的看法，愚公是當(dāng)事人，智叟是旁觀者，立場(chǎng)不同觀點(diǎn)不同，愚公處大道，智叟工小技，道與技不在一個(gè)檔次上，得道著天助，有技者自助，能量場(chǎng)不一樣，結(jié)局也會(huì)不同的，愚者不愚，智者不智，走自己的路，挖自己的山，不管它別人說(shuō)三道四！

愚公移山說(shuō)是一種精誠(chéng)所至，金石必開(kāi)的一種精神，這種精神感動(dòng)了廣大人民群眾移開(kāi)了壓在我們頭上的三座大山。

我想問(wèn)你幾個(gè)問(wèn)題:

1、你的語(yǔ)文水平如何？

2、你的年齡幾何？

《愚公移山》是一則虛構(gòu)出來(lái)的故事，記得以前是初中時(shí)初步接觸文言文的課文。教學(xué)時(shí)重心應(yīng)該落實(shí)在與文言文相關(guān)的一些基礎(chǔ)知識(shí)上吧？

至于其思想性，我想沒(méi)有哪個(gè)語(yǔ)文老師會(huì)告訴你愚公移山一定是放之四海而皆準(zhǔn)的真理！涉及到思想性，此故事讓我們學(xué)習(xí)的道理不外乎是一旦確定目標(biāo)，就要堅(jiān)定不移、鍥而不舍，決不輕言放棄。這難道不是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)？

老師還教過(guò)你“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，我們讀書(shū)，除了讀懂作者的心聲，讀懂作者的觀點(diǎn)，難道就沒(méi)別的了？我想，老師一定告訴過(guò)你讀書(shū)要有自己的認(rèn)識(shí)，有自己想法。比如《愚公移山》，你讀這個(gè)故事，起碼要明白此故事蘊(yùn)含的道理，但僅僅這樣，或者把這個(gè)道理記下來(lái)當(dāng)成真理就可以了嗎？

這樣不但不夠，甚至還可能成為人們所謂的“書(shū)呆子”！因?yàn)槟銢](méi)有自己的思考！比如此故事里愚公精神，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，哪種情況下最需要？哪種情況下又不適合？都應(yīng)該有些什么樣的前提條件呢？這些你可曾仔細(xì)思考？

本來(lái)就是虛構(gòu)的故事，故事里的愚公沒(méi)什么好批判或贊揚(yáng)的，但其所代表的精神，真值得我們研究。請(qǐng)注意，是“研究”而不是全盤(pán)接受！

實(shí)際上，很多文章、故事，或者名言，其所彰顯的道理，都是具有一定的前提條件的，我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)有自己的認(rèn)識(shí)、思考、理解。而不應(yīng)該無(wú)視前提條件一味地奉為真理或一味地批判！

小時(shí)候?qū)W愚公移山，覺(jué)得愚公好對(duì)呀。稍稍長(zhǎng)大，又覺(jué)得愚公真愚，干什么要挖山呢？離開(kāi)這里不就行了嗎？現(xiàn)在一想又不對(duì)，還是愚公對(duì)，一定要學(xué)會(huì)持之以恒，一定要堅(jiān)持不屈不撓的奮斗精神，終會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

為什么這么說(shuō)呢？如果單看愚公，愚公是比較愚笨，犟死理，一根筋，其實(shí)是智叟給出了答案。因?yàn)橹芹攀莻€(gè)聰明人，不論大聰明還是小聰明，肯定是個(gè)聰明人。以智叟的聰明才智，如果能搬出去，不早就搬了嗎，還笑成智叟嗎？早就成為智青年飛黃騰達(dá)了，還會(huì)窩在這窮鄉(xiāng)僻壤嗎？

可見(jiàn)愚公的大智慧，目光看得遠(yuǎn)，探尋了很多路，發(fā)現(xiàn)移山是最近的路，惠及后代，因此他早就在行動(dòng)中愚公移山了?？吹接薰肫鹆巳握?，在成為世界通訊第一之前的時(shí)候，就已經(jīng)謀劃未來(lái)的日子了。不論不論華為鴻蒙，方舟操作系統(tǒng)，還是麒麟芯片，或者是5G，無(wú)論是備胎還是先進(jìn)設(shè)備都一直在謀劃，并堅(jiān)決執(zhí)行著。

由此在看中美貿(mào)易戰(zhàn)，這個(gè)字眼兒很貼切，但也自己提高了中國(guó)的地位。其實(shí)這也可以叫做美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁，而且是無(wú)端制裁，雖然這個(gè)詞有貶義，但也更反映了美國(guó)的霸凌主義。所以有人提出了投降思想，讓人想起了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，覺(jué)得順從一下就會(huì)被放過(guò)一馬。做夢(mèng)去吧！他們還會(huì)得寸進(jìn)尺，沒(méi)有窮盡。

可以想想歷史和現(xiàn)實(shí)，歷史的宋朝被打成南宋，照顧偏守一隅而不得，被打到了海上，漂流幾個(gè)月，若不是金兀珠出現(xiàn)內(nèi)部問(wèn)題，南宋已經(jīng)滅亡了。現(xiàn)實(shí)中就是美國(guó)的顏色革命，顏色革命成功了，老百姓生活卻痛不欲生，以前的生活有很多不滿和牢騷，卻懷念以前的日子，因?yàn)槟鞘亲约旱娜兆?，伊拉克，敘利亞都是這樣。

所以，看準(zhǔn)了，就走自己的路，以愚公移山的精神，堅(jiān)持不懈，努力向前，團(tuán)結(jié)所有的人，倒出一片新天地。而對(duì)于想智叟這類(lèi)的人，遇事就退縮，還會(huì)夸夸其談，沒(méi)道理，瞎講道理。即使這幫人，只要不反對(duì)，他們也會(huì)遲早明白的，也會(huì)加入到移山的隊(duì)伍中。人心齊，泰山移，努力吧，我的大智若愚的愚公們！

之所以贊愚公，是因?yàn)橛薰心繕?biāo)，有志氣，有作為，因而取得最后勝利，干任何事都應(yīng)有這種志氣和作為，因而在中國(guó)提倡了那么年多。而智叟見(jiàn)到困難就退縮，是干不成大事的，老師灌輸?shù)乃枷胗欣趯W(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步，是人生道路上不可少的精神和勇氣。

中國(guó)人民能有今天，就是靠著愚公移山的精神才推到了壓在我們頭上的三座大山，當(dāng)年毛主席提出了老三篇為人民服務(wù)愚公移山紀(jì)念白求恩都有實(shí)際的意義，確定了中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)，讓子孫后代沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，現(xiàn)在有些公園挑戰(zhàn)毛主席論術(shù)，不知你有什么資格，毛主席為中國(guó)共產(chǎn)黨確定了發(fā)展奮斗的目標(biāo)，你以為你是誰(shuí)啊？這其中藏著不可告人的秘密，讓每個(gè)共產(chǎn)黨員失去信仰，讓中國(guó)的國(guó)民失去信仰，這樣是很危險(xiǎn)的事情，同志們，要擦亮眼睛，這樣的人是別有用心

愚公落實(shí)在行動(dòng)上，智叟只會(huì)在嘴巴里。千萬(wàn)個(gè)宣言抵不上一個(gè)行動(dòng)！

《愚公移山》是一篇寓言，其意義已不言而喻。至于愚公愚不愚，智叟智不智，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)需作無(wú)謂的爭(zhēng)論。語(yǔ)文老師講解《愚公移山》，當(dāng)然要從此文的正面講授給學(xué)生，這是教師的常規(guī)教學(xué)工作。

中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這個(gè)故事所以流傳至今，還上了教科書(shū)。我上學(xué)時(shí)讀過(guò)，而且至今不忘老師的解讀。

主要是學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持下去的精神，我當(dāng)時(shí)理解為人不可向困難低頭。要有吃苦的，堅(jiān)持不懈的，面對(duì)任何困難不低頭的決心。

八十年代開(kāi)始各種機(jī)械越來(lái)越多，九十年代路上車(chē)輛開(kāi)始增多。農(nóng)村時(shí)七十年代我下鄉(xiāng)那個(gè)公社才只有兩臺(tái)拖拉機(jī)，運(yùn)輸全是馬車(chē)牛車(chē)。北京市政府送一批四輪車(chē)，公社三個(gè)大隊(duì)有北京知青專(zhuān)用，也是為農(nóng)業(yè)服務(wù)，我才坐過(guò)，公社大拖一般不許坐。

今后還會(huì)快速發(fā)展，吃苦精神不應(yīng)過(guò)時(shí)。

愚公移山?jīng)]有錯(cuò)，廣義上說(shuō)是發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神，實(shí)際是要繼承愚公腳踏實(shí)地，埋頭苦干，遇事不打退堂鼓的思想。如果按現(xiàn)在流行的說(shuō)法，何必去挖山，搬家不就行了，除去人的精神寄托外，何處是樂(lè)土？你搬到哪里若不埋頭苦干，你就能過(guò)上好日子？投機(jī)取巧？原油寶就是例子。搬去外國(guó)？二戰(zhàn)時(shí)期各國(guó)沒(méi)收外國(guó)人的財(cái)產(chǎn)也是個(gè)例子，只有丟掉幻想，埋頭苦干。一個(gè)人如此，一個(gè)家庭如此，一個(gè)國(guó)家也是如此。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愚公精神。

一、關(guān)于愚公移山的故事

《愚公移山》講的是愚公帶領(lǐng)子孫和鄉(xiāng)鄰面對(duì)重山阻隔，鍥而不舍、挖山不止的寓言故事。其中，有兩個(gè)典型的人物形象，“北山愚公”矢志不渝、挖山不止，“河曲智叟”冷嘲熱諷、橫加阻止。在現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于愚公和智叟誰(shuí)更聰明誰(shuí)更愚蠢說(shuō)法不一。

二、關(guān)于愚公不愚、智叟不智的觀點(diǎn)及老師的用意

（一）對(duì)愚公移山故事通常的看法是愚公不愚、智叟不智。一方面，愚公移山反映了愚公有常人不敢想的遠(yuǎn)大目標(biāo)和堅(jiān)定信念，他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，決心號(hào)召孩子及鄰里用苦力移走方圓七百里、高七八千丈的太行、王屋兩座山，并且決定號(hào)召子子孫孫一直干下去，不達(dá)目的誓不罷休；愚公有造福子孫和鄉(xiāng)鄰的使命擔(dān)當(dāng)，盡管他年近九十，享受不到移山的成果了，但是為了子孫后輩依然不辭勞苦、積極奉獻(xiàn)；愚公有不懼艱險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難的意志品質(zhì)，盡管移山看似不可能完成，面對(duì)別人的嘲諷和阻止，他依然堅(jiān)定信心、挖山不止。一個(gè)有理想、有追求、有奮斗的人怎么能說(shuō)愚蠢呢？另一方面，智叟面對(duì)愚公移山，沒(méi)有提供幫助和支持，反而自以為是，冷嘲熱諷，勸阻愚公放棄自己的遠(yuǎn)大理想。一個(gè)自己沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和攻堅(jiān)毅力反而嘲笑別人的人怎么能說(shuō)他聰明呢？

（二）老師持這種觀點(diǎn)的用意非常明顯。老師是想告訴學(xué)生，要學(xué)習(xí)愚公有追求、有擔(dān)當(dāng)、有毅力的品質(zhì)。青少年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和使命擔(dān)當(dāng)，在人生的道路上執(zhí)著前行，不為不利因素所左右。老師還想告訴學(xué)生，不要像智叟那樣，看似聰明，實(shí)際上沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和擔(dān)當(dāng)作為，終究會(huì)一事無(wú)成。

三、用辯證法看待愚公移山

用唯物主義辯證法的觀點(diǎn)看，盡管愚公移山精神可嘉，但是其樹(shù)立的理想目標(biāo)就像“老虎吃天”過(guò)于縹緲，面對(duì)根本不可能完成的任務(wù)固執(zhí)己見(jiàn)，則會(huì)影響其從事其他更有意義的事情。盡管智叟看似沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，但是他能對(duì)朋友說(shuō)出自己的誠(chéng)懇建議，也是一番好心。

因此，青少年制定遠(yuǎn)大理想并堅(jiān)持到底是應(yīng)該的，但不要不著邊際，不聽(tīng)別人善意的勸告，防止到頭來(lái)誤入歧途，一無(wú)所成。正如通常所說(shuō)，制定目標(biāo)要像跳起來(lái)摘桃子，桃樹(shù)不是很高，努力跳跳就可能摘到桃子。但是，如果你要制定跳起來(lái)到泰山頂?shù)哪繕?biāo)，必定是徒勞無(wú)功，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了。

四、結(jié)語(yǔ)

偉大的時(shí)代、偉大的事業(yè)，需要偉大的奮斗精神。學(xué)習(xí)愚公當(dāng)學(xué)其理想遠(yuǎn)大、執(zhí)著堅(jiān)持的精神，但是一定要選擇切合實(shí)際的理想目標(biāo)。反對(duì)智叟當(dāng)反對(duì)其沒(méi)有理想、沒(méi)有毅力的狹隘意識(shí)，但是凡事應(yīng)盡力而為、量力而行，蠻干苦干不如巧干實(shí)干。

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提出問(wèn)題的樓主，估計(jì)也是覺(jué)得自己是智叟明明可以輕松為什么要費(fèi)勁巴力的挖山呢？這讓我想起了宋子文，不知道真假，傳說(shuō)他說(shuō)過(guò)，國(guó)外的東西又好又便宜，為什么要自己造呢？如果不是共產(chǎn)黨人愚公精神，數(shù)十年不懈努力，有我們工業(yè)化和世界工廠的蛻變嗎？估計(jì)還在洋火，洋油，洋釘呢！

再一個(gè)想到了聯(lián)想和華為，聰明的聯(lián)想知道投入不一定有回報(bào)，靠著收購(gòu)不良資產(chǎn)達(dá)到世界第一。華為靠著愚公精神，不服輸，不耍小聰明，腳搭實(shí)地的做到了完整產(chǎn)業(yè)體系。

委實(shí)希望聰明人少一些，多一些腳踏實(shí)地的愚公，國(guó)家社會(huì)會(huì)更加美好！

愚公移山的主題思想就是愚公不愚，智叟不智。難道你還有別的觀點(diǎn)。如果你的觀點(diǎn)更高明，更正確你也可以表達(dá)出來(lái)。同樣會(huì)被采納的。

愚公移山，他有著明確的目標(biāo)，為的是造福子孫后代，而我們要的是這種精神。如今的世界可上九天覽月，可下五洋捉鱉。你知道為了這個(gè)目標(biāo)，有多少代愚公式的人物，又有多少人前樸后繼，為了一個(gè)目標(biāo)才有希望的今天，愚公移山，萬(wàn)里長(zhǎng)城，它是勞動(dòng)奮斗的結(jié)晶。

不能否定老師對(duì)愚公的推崇，應(yīng)該說(shuō)到的是，是時(shí)下人心的口是心非。愚公移山是對(duì)別人的要求，對(duì)自己不一定是這樣的要求了。

一屋不掃，何以掃天下？人的移山精神不是一個(gè)個(gè)體刻板，而是全體意志的體現(xiàn)！所以不能盲人摸象地理解愚公移山精神。

當(dāng)今是變化快時(shí)代，何須愚公精神？這話錯(cuò)了。變化快是意味抓住機(jī)會(huì)更難，更是需要強(qiáng)大精神力量?；荒転榭赡?。

老師是靈魂工程師，給人精神動(dòng)力是應(yīng)該的，主體意志的體現(xiàn)，個(gè)人才會(huì)有堅(jiān)毅和力量。如果全體都在娘炮靡靡之音中活著，那才是社會(huì)之悲哀?。?/p>

怎么小編總想攻擊古代故事？愚公移山是民間故事！毛主席摞倡學(xué)《愚公移山》故事中愚公為挖掉王屋太行兩座擋在門(mén)前的大山。教育子孫后代，生生不息一代一代不?？厣?，久而久之總有挖完的一天！..主要讓全國(guó)人民努力奮斗，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)！人民一定能過(guò)上幸福的生活??！怎么？小編？你是想說(shuō)毛主席提倡的號(hào)召全國(guó)人民自力更生！艱苦奮斗為子孫后代造福！英明決策有問(wèn)題嗎？？智叟不勞而獲正確嗎？小編你不要藏頭露尾的宣揚(yáng)你不可告人的觀點(diǎn)！人民大眾不是傻孑！既是小編你發(fā)表問(wèn)題，你光明正太？不要借古諷今！含沙射影？我不指出？大家也明白！戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想萬(wàn)萬(wàn)歲！

《愚公移山》是一則寓言故事。象所有的寓言故事一樣，是用借喻的手法，通過(guò)簡(jiǎn)單的故事，表達(dá)富有教訓(xùn)意義的主題或深刻道理的。不是用來(lái)辯論，甚至抬桿的。

凡事過(guò)猶不及，極端的解讀寓言故事，就失去了寓言的意義。

在《愚公移山》中，愚公代表執(zhí)著、堅(jiān)持不懈，會(huì)得到認(rèn)可，支持，最終成功；智叟代表見(jiàn)異思遷、投機(jī)取巧、半途而廢，不會(huì)獲得成功。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著也會(huì)有失敗，投機(jī)也會(huì)有成功。但這并不妨礙寓言故事要表達(dá)的意義。

鉆牛角尖、抬桿不可取，也悖離了寓言故事的本意。

正確的做法是，擇其善者而行之！

愚公移山是則寓言，不是老師要灌輸學(xué)生，而是課本有這一課，老師只是講解這課的含義。至于愚公的做法，智叟的說(shuō)法，各有其智、愚的一面。愚公挖山不止，山何其大，非一家之力可完成，誓言子子孫孫挖山以完成大業(yè)，然子孫是否會(huì)遵其遺志？后代亦會(huì)有智叟之才者，放棄其遺言亦有可能，或搬離到平原肥沃之地亦有可能。智叟以智者之態(tài)勸愚公，提出執(zhí)疑，言亦有理，如此巨大工程，何時(shí)能完成，何不換一種方式入平坦之地，于己可解勞累之苦，對(duì)子孫亦創(chuàng)造一個(gè)完美的生存環(huán)境。寓言只是寓言，誰(shuí)也不能當(dāng)真，愚者百慮，必有一得，智者千慮也有一失。

你以為愚公愚蠢？錯(cuò)了。我們從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

第一。動(dòng)機(jī)。愚公為什么要挖山？因?yàn)檫@兩座山擋住了他家的去路?？墒沁@兩座山是一直就存在在那兒的，愚公家的房子也不可能比這兩座山還要早存在在那兒吧。再說(shuō)挖山和搬家，你覺(jué)得哪個(gè)更容易？所以，愚公的動(dòng)機(jī)絕對(duì)不可能是因?yàn)樯綋踝×巳ヂ贰?/p>

第二。成本。這里說(shuō)的成本可不是會(huì)計(jì)成本，而是他要付出的精力、時(shí)間、材料、以及往后很多代人的畢生的總和，對(duì)了，還有機(jī)會(huì)成本。高得嚇人啊。

第三。收益。說(shuō)到成本就得說(shuō)收益。對(duì)呀，你付出了這么多，得到的收益僅僅是交通得到改善，投入和回報(bào)完全不成比例。

第四，家族延續(xù)的概率問(wèn)題。山一直存在，當(dāng)然理論上你挖一點(diǎn)少一點(diǎn)，但是你能保證你的家族你的基因會(huì)一直延續(xù)下去嘛，即使你的家族能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)延續(xù)下去，你能保證他們都愿意來(lái)干這個(gè)活嘛？從長(zhǎng)期來(lái)看，這是個(gè)小概率事件。

所以，綜上所述，只有一個(gè)解釋?zhuān)荷嚼镉械V！至少是金礦。

換個(gè)角度，如果你是愚公，你發(fā)現(xiàn)山里有礦，你會(huì)告訴所有人嗎，你是不是也得找個(gè)借口保守這個(gè)秘密。那你說(shuō)不對(duì)呀，后來(lái)也有人加入進(jìn)來(lái)呀。沒(méi)錯(cuò)，以前的生產(chǎn)技術(shù)底下，即使有金礦，人手不夠的情況下，愚公也只能讓他人分一杯羹。

愚公不愚，是贊揚(yáng)愚公持之以恒的大無(wú)畏精神！值得大家學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

01：

現(xiàn)在這樣一個(gè)時(shí)代，很多人喜歡用一些非主流的偏頗概念企圖替代故事的主線，這樣的思維看似活躍和另類(lèi)，但實(shí)則也是一種愚蠢。

就好像面對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事，它本身就是用虛構(gòu)的情節(jié)編寫(xiě)的神話故事，為大家講述愚公的執(zhí)著精神。

但是有一些人偏偏要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，用膚淺思維去理解愚公，甚至還提出自認(rèn)為很好的觀點(diǎn)：認(rèn)為愚公太愚蠢，不如直接搬家，比移山省勁多了。

這樣的思維方式看似很聰明，實(shí)則自己才是最大的愚笨。

這個(gè)故事本身講述的就是執(zhí)著永恒的精神，而你偏偏要用現(xiàn)代世俗的膚淺邏輯去審判故事，這不就是一種愚笨嗎。

最死板的并不是愚公，而是自己。

任何的道理和智慧，不管是學(xué)習(xí)還是使用時(shí)，都需要活學(xué)活用，從不同的角度去理解。

02：

很多人遇到問(wèn)題時(shí)，只是按照自己一根筋的思維去理解，當(dāng)理解不通的時(shí)候，還抱怨著道理本身是錯(cuò)誤的。

就好像一個(gè)和尚下山挑水一樣，他本來(lái)可以拿一只桶去挑水，挑的水剛好夠吃一天的，但是他偏偏用碗去端，用碗端的過(guò)程中還把碗里的水灑了。

這時(shí)，他沒(méi)有反過(guò)來(lái)思考自己的問(wèn)題，反而抱怨著為什么這只碗盛的水那么少，真是一個(gè)沒(méi)用的碗，還不如把這個(gè)碗給砸碎。

那你說(shuō)，在這種情況下，是你的問(wèn)題，還是碗的問(wèn)題呢？

就好像面對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事一樣，很多人總在理解愚公為什么這么死板，但是卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，自己用現(xiàn)實(shí)的思維去審判一個(gè)神話故事，本來(lái)就是違背邏輯的。

《愚公移山》這個(gè)故事就是通過(guò)愚公的執(zhí)著精神向大家講述不屈不撓，敢于挑戰(zhàn)黑暗，為自己的理想去奮斗的信仰精神。

換一種不同的角度去理解問(wèn)題，感受其中的智慧，那些故事之中的道理和智慧才能真正的運(yùn)用到你的生活中，用一種敞開(kāi)的態(tài)度去接納所有的態(tài)度，才能真正的豐富自己。

所以語(yǔ)文老師灌輸給我們“愚公不愚，智叟不叟”的觀點(diǎn)，沒(méi)有任何問(wèn)題，因?yàn)檫@兩個(gè)寓言故事講述的本身就是“愚公不愚，智叟不叟”的智慧。

放下自以為是，違背常理的思維觀點(diǎn)，才能正確的看待問(wèn)題。

毛主席說(shuō)：卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，所以愚公不愚，智叟不智。

Emmm。

其實(shí)，我當(dāng)時(shí)在聽(tīng)課的時(shí)候，我們是按著辯論的方式上完的。分了“愚公”與“智叟”。

我選了“智叟”。

然而辯論完了之后，我們這一派被對(duì)方說(shuō)自私。這種脫離辯論主題的論調(diào)居然還被老師拿著繼續(xù)說(shuō)我們。

其實(shí)我看的比較清楚，老師這是為了我們更好的理解。但是愚公卻被我這個(gè)死板的人否定，為什么？

你弄個(gè)隧道不就完了。

智叟基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，給了愚公諷刺。換個(gè)有點(diǎn)腦子的都會(huì)去自己想想好吧?！白幼訉O孫無(wú)窮匱也”，也不是你愚公用來(lái)維護(hù)自己臉面或是一個(gè)主意就讓自己的后代永遠(yuǎn)在這里生活的原因??！

愚公移山，看上去很牛逼，實(shí)際上建立在父系社會(huì)，愚公的一家之主的權(quán)威之下，要不然為什么其他人都不反對(duì)呢？

我選了“智叟”，是因?yàn)樗芑谑聦?shí)去推論，并且一針見(jiàn)血的指出了問(wèn)題之所在，也就是那句在愚公口中很隨意的那句“子子孫孫無(wú)窮匱也”。

這個(gè)故事如果沒(méi)有山神，或者山神牛逼，“一日，愚公復(fù)入山中，遇一猛虎~”或是“愚公晚歸，遇一狼群，葬于狼口”，故事更現(xiàn)實(shí)些會(huì)更好。

我真不明白，為何一個(gè)幾乎沒(méi)有教育意義的古文，會(huì)被如此“神化”，甚至還有了“愚公精神”。

不明白，如果讓我找一個(gè)相似的成語(yǔ)，那就是“南轅北轍”。你在這住著，挖個(gè)隧道不就完了。

或許有人批判我，說(shuō)我“隧道”當(dāng)時(shí)造不出來(lái)，那礦道總有吧，沒(méi)有礦，他們哪來(lái)的工具？石鎬？

既然有，那么就一定有從別的地方來(lái)的對(duì)吧，那直接就去那里不就好了。

“你這還是逃避，你沒(méi)解決問(wèn)題的根本。”有人說(shuō)。

現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)吧，那些來(lái)賣(mài)工具的商隊(duì)，一方商賈，都能干，唯獨(dú)愚公不可以。他能干什么？一個(gè)老頭子，草都拔不了，還移山呢。

蚍蜉撼大樹(shù)，可敬不自量。

山神何懼于人？為何一個(gè)活了那么久的山神，要為一個(gè)凡人讓步？就為了糟老頭子的臆想？

愚公，說(shuō)白了就是個(gè)活在自己世界里，帶著別人一起在錯(cuò)誤的方向上發(fā)瘋的傻逼。最后山去哪里？可沒(méi)有去海里哦，“一厝朔東，一厝雍南”。反而給別人造成麻煩。這也反應(yīng)了一些事，比如你所做的一切有益于自己的行為，都可能給他人添堵。當(dāng)然，無(wú)愧本心，依法而行（強(qiáng)烈請(qǐng)求各位在見(jiàn)義勇為，或是正當(dāng)防衛(wèi)前好好了解一下刑法第二十條）即可。

神，不存在的。要真的有，也只是擁有著能質(zhì)轉(zhuǎn)換法，由原子組成的，和我們一樣的生物罷了。他的信徒都是奴隸，一個(gè)貢獻(xiàn)信仰的奴隸。

既是寓言，就是為了闡明道理，愚公和智叟的名字，個(gè)人認(rèn)為是最早的反言，其中大有玄機(jī)。

其實(shí)不僅僅是智叟，我們也明知道以寓言故事里愚公的客觀條件和能力根本可能移得了太行、王屋二山。但我們是為什么還要弘揚(yáng)“愚公移山”的精神呢？

其實(shí)這才是寓言的核心內(nèi)涵所在！“愚公移山”的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是面對(duì)貌似不可能戰(zhàn)勝的問(wèn)題和困難時(shí)的態(tài)度和精神面貌！

現(xiàn)在回頭看看新中國(guó)成立時(shí)一窮二白、百?gòu)U待興的局面，以毛澤東為代表的老一輩革命家沒(méi)有學(xué)習(xí)“智叟”，反而是“明知山有虎，偏向虎山行”的迎難而上，快速建立新中國(guó)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，“兩彈一星”的成功，也迅速提升了新中國(guó)的國(guó)際地位和主動(dòng)權(quán)！

沒(méi)有“愚公移山”精神，河南林縣人民怎么能在近十年的時(shí)間里，克服物資、生活困難，削平1250座山頭，架設(shè)151座渡槽，開(kāi)鑿211個(gè)隧洞，挖砌土石2225萬(wàn)立方米，修建成全長(zhǎng)70.6公里的“人間天河”？

老師讓同學(xué)們接受“愚公不愚，智叟不智”的觀點(diǎn)，本意上還是讓學(xué)生建立勇于面對(duì)困難、敢于迎難而上、立志克服戰(zhàn)勝困難的思想。對(duì)同學(xué)們長(zhǎng)大以后步入社會(huì)，能夠獨(dú)立面對(duì)困難，正確對(duì)待困難，而不是繞著困難走，做一個(gè)逃避者！

個(gè)人認(rèn)為“愚公不愚、智叟不智”才是正確的成長(zhǎng)教育，老師的做法值得肯定！

\"愚公移山″常常被人吐槽，而且被吐槽的對(duì)象不僅是愚公，而且還包括推崇愚公的人。

“為什么非要讓學(xué)生接受‘愚公不愚’的觀點(diǎn)？”提出這問(wèn)題的人，不知他們是真的不知還是故作不知，推崇愚公的不僅有那些個(gè)教書(shū)育人的老師們，更有我們的祖先(不然，就不會(huì)有《愚公移山》這篇寓言故事千古流傳)，還有我們偉大的毛主席以及他的戰(zhàn)友們。

1945年6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)舉行隆重的閉幕式，毛澤東致閉幕詞: “我們開(kāi)了一個(gè)勝利的大會(huì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)的大會(huì)?！彼陂]幕詞中向全黨發(fā)出了鼓舞人心的號(hào)召：“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！泵珴蓶|的這篇閉幕詞，經(jīng)整理修改后，以《愚公移山》為題，收入《毛澤東選集》第3卷，成為馬列主義、毛澤東思想的經(jīng)典之作。

可是，總有人質(zhì)疑《愚公移山》，他們就象寓言故事中那個(gè)智叟一樣嘲笑愚公，嘲笑推崇愚公精神的人，他們一再反對(duì)學(xué)生課本錄入“愚不可及”的《愚公移山》，可是，這些“智叟”們太過(guò)健忘——曾經(jīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人是那么地弱小可欺，那么地任人宰割，“4.12”，“7.15”，蔣、汪協(xié)力將屠刀對(duì)準(zhǔn)了與他們共同戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨人，那真的是血流成河??！可是，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇到、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了?！彪m然南昌起義慘敗，但是，毛澤東仍然以巨大的政治勇氣于1927年8月7日在湖北漢口召開(kāi)黨的最高會(huì)議——“八七”會(huì)議上提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有資金、沒(méi)有援助的情況下，拉開(kāi)了武裝推翻\"三座大山″之愚公行為的大幕，義無(wú)反顧地開(kāi)始了艱難的、看似不可能的“推山工程”。那時(shí)候，除了毛澤東和他的戰(zhàn)友們，以及他們所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人，誰(shuí)會(huì)相信共產(chǎn)黨這個(gè)小火星能燃起熊熊的燎原大火？令那些自我感覺(jué)良好的“智叟”們絕對(duì)沒(méi)有想到的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人這一幫“泥腿子”、“土八路”，真的推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，而且僅僅用了22年。

毛主席贊揚(yáng)“愚公移山”的精神，意在號(hào)召全黨全軍全國(guó)人民覺(jué)悟起來(lái)，奮身推翻“三座大山”，建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。

那些質(zhì)疑“愚公移山”的“智叟”們，你們可曾記得李寧的廣告詞？——“一切皆有可能！”太行、王屋又算得了什么？

愚公這則寓言故事，是讓你去完成一個(gè)不可能完成的任務(wù)，這種精神就是蠻干，讓人學(xué)它即使是不可能，也要堅(jiān)持下去，直到犧牲為止，還要累及子孫，所以提倡愚公精神，無(wú)疑是豪無(wú)價(jià)值的犧牲，你說(shuō)愚公有多愚，他的精神哪里可取？

而另一則寓言故事，龜兔賽跑，烏龜雖慢，但是幾經(jīng)努力還是超越了兔子，這則寓言是勵(lì)志的，一，學(xué)習(xí)烏龜鍥而不舍，不懈努力的經(jīng)神，目的就能實(shí)現(xiàn)。

二，警示世人，如田家英所講：須心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。不可學(xué)兔子，自視才高目空一切，最后被烏龜戰(zhàn)勝，這個(gè)教訓(xùn)應(yīng)該吸??！

所以寓言故事，還是選擇勵(lì)志的好，像愚公移山的寓言故事，放之反面教育比較合適，其愚不可及，明知是妄想不現(xiàn)實(shí)，還要頑固的堅(jiān)持下去，我想他的子孫們也不會(huì)同意！

因?yàn)槟汩L(zhǎng)大了會(huì)發(fā)現(xiàn)，愚公本就不愚，而智叟也本就不智。對(duì)于小學(xué)階段的小朋友來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這樣高深的哲學(xué)理論，讓學(xué)生強(qiáng)制背誦下來(lái)，也許是最好的方法，這樣孩子在以后的人生中，可以慢慢體會(huì)。

在我看來(lái)，因?yàn)闁|方傳統(tǒng)文化是文明的傳承，文明的傳承過(guò)程與野蠻是不同的。文明需要看千秋萬(wàn)代的長(zhǎng)期利益，而野蠻則只顧得眼前的點(diǎn)點(diǎn)小利。

智叟對(duì)于只顧眼前利益的人來(lái)說(shuō)，是智慧的象征。

愚公對(duì)于看重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的人來(lái)說(shuō)，才是大智慧，正所謂“大智若愚”，這是文明的傳承。

如果孩子不接受愚公是大智慧的話，后面還要學(xué)的“塞翁失馬焉知非?！本透y以理解啦。

在人生中的很多時(shí)候，表面上得到了未必吉利，表面上失去了反而吉祥。有些東西很難說(shuō)的，總之，大多時(shí)候事情的真相，并非我們眼睛所看到的那樣。

總之，學(xué)生先被灌輸了愚公反而智慧的邏輯，對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展還是有很大好處的。如果是一個(gè)特別聰明的孩子，可能會(huì)比家長(zhǎng)還明白其中的道理。

我家小侄子，很小的時(shí)候（大概幼兒園）就知道：人要顯得笨一點(diǎn)，才聰明。所以，天賦這件事，有時(shí)候也特別有道理。

如果是一個(gè)一般聰明的小孩，雖然當(dāng)時(shí)不能理解，但仍能在這個(gè)問(wèn)題上引發(fā)思考，由此能夠在小的時(shí)候培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力。

當(dāng)然，如果一個(gè)人從小到大，都無(wú)法理解其中的寓意，也是有可能的。有的人是真的不理解，有的則是裝作不理解。真的不理解，無(wú)法強(qiáng)迫。裝作不理解，那就只能說(shuō)另有目的了。

PS：另有一些歷史考證說(shuō)明，愚公移山可能不是一個(gè)理想化的故事，因?yàn)樘猩侥壳暗姆较蛘娴娜缥恼滤觯前l(fā)生過(guò)偏移的。

就像杞人憂天一樣，是因?yàn)殍饺说淖嫦日娴挠H眼目睹過(guò)天塌地陷，只不過(guò)因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，其中的真相，我們已經(jīng)無(wú)法考證。

如果只看故事本身，愚公完全可以搬家了事。但文章的意義不止于此。如果這座山是帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義這壓在中國(guó)人民頭上的三座大山呢？如果這座山是脫貧攻堅(jiān)這座大山呢？如果這座山是防疫抗疫這座大山呢？移這樣的大山是沒(méi)有捷徑可走的，愚公的做法是唯一行之有效的做法，所以愚公不愚。

《愚公移山》，本文節(jié)選自《列子》，這是一本反映道家思想的書(shū)籍，本段故事之后就諷刺了夸父逐日自不量力。上個(gè)世紀(jì)60年代前后，出于政治原因才使得這個(gè)故事如此受人重視，他被重新解讀為反映了一種堅(jiān)持不懈就能人定勝天的思想，而人們被教導(dǎo)要理解這反映了一種正確的價(jià)值追求，堅(jiān)持就能成功，而不能計(jì)較事實(shí)上是否可能。后世的讀者當(dāng)然有權(quán)利不在意作者原本的態(tài)度，但完全不計(jì)較事實(shí)的可能性而只看重價(jià)值觀，是否也并非完全正確呢。依據(jù)事實(shí)來(lái)看，愚公一家是完全沒(méi)有成功的可能性的。如果不考慮成功的可能性，一味的盲目堅(jiān)持，這種價(jià)值觀其實(shí)是非常有害的。很多事情的成功是由多種因素造成的，并非一味的盲目堅(jiān)持。反過(guò)來(lái)說(shuō)，適時(shí)選擇放棄，也可能是一種正確的選擇。我們不應(yīng)當(dāng)只對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行僵化的保守的解讀。

愚公到底愚不愚？要看在什么角度看問(wèn)題，如果站在精神層面，愚公并不愚，因?yàn)樗菆?zhí)著精神的實(shí)踐者；但是，如果站在解決問(wèn)題的角度看，愚公卻很愚，因?yàn)橛薰m然很執(zhí)著，卻沒(méi)有解決把大山搬走的問(wèn)題。如果把執(zhí)著看成精神，把解決問(wèn)題看成物質(zhì)，崇尚愚公的人就是精神第一，他們是唯心主義者，而為了解決問(wèn)題而反對(duì)愚公的人，則是物質(zhì)第一，是唯物主義者。

有些唯心主義者，一味地追求不切實(shí)際的精神，成為妄想者，他們從不考慮實(shí)際情況，總是豪言壯語(yǔ)、大話連篇、自欺欺人，明知道不能完成的事情，非要一條道走到黑，最終的結(jié)果是勞民傷財(cái)，勞而無(wú)功，問(wèn)題沒(méi)解決，卻阻礙了歷史或社會(huì)的進(jìn)步。這樣的人無(wú)異于魯迅筆下的阿Q,雖然有精神勝利法，卻并未因?yàn)榫穸鴦倮?/p>

愚公移山看似精神執(zhí)著，實(shí)則如其名字，愚不可及。明知道橫亙?cè)谖萸暗拇笊綗o(wú)法搬走，他卻始終堅(jiān)持挖山不止，并誓言要讓子子孫孫挖下去，直到把大山挖完。從精神層面講，愚公的執(zhí)著精神可嘉，但從解決實(shí)際問(wèn)題方面，他卻沒(méi)有可取之處。當(dāng)一個(gè)人雖然有著恢弘遠(yuǎn)大的理想，而理想?yún)s不切實(shí)際，他即使付諸行動(dòng)，一切行動(dòng)卻都是徒勞。愚公就是這樣一個(gè)人，雖然他實(shí)施了他的挖山計(jì)劃，當(dāng)他怎么挖都挖不完時(shí)，他卻不考慮搬家，而且把不可能完成的任務(wù)還要傳承給子子孫孫。他的選擇不但貽誤了自己的一生，也貽誤了子孫后代，說(shuō)他愚一點(diǎn)也不冤。

不過(guò)，即使愚公的所作所為沒(méi)有解決問(wèn)題，但有人卻對(duì)他的精神大加贊賞，并想要大家接受愚公不愚的理論?？墒牵凑铡皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)衡量，愚公的實(shí)踐已經(jīng)檢驗(yàn)出他欲搬走大山的想法并不現(xiàn)實(shí)，這就不是真理。因此，愚公被稱為“愚公”，就因?yàn)樗磺袑?shí)際的“愚”而名副其實(shí)。而讓人接受愚公非愚理論的人，要么是想愚弄他人，要么是他自己也很愚。

主動(dòng)接受即為學(xué)習(xí)，被動(dòng)學(xué)習(xí)便是灌輸。我是你們的學(xué)友龍梟，我們一起來(lái)談?wù)劄槭裁从行┱Z(yǔ)文老師非要灌輸給學(xué)生愚公不愚，智叟不智這個(gè)觀點(diǎn)的問(wèn)題。

《愚公移山》這篇課文主要講的是一位叫愚公的老頭因王屋、太行兩座大山堵在自己門(mén)前；令家人和村里的人每次外出都需要翻山越嶺感到特別辛苦，下定決定心要把這兩座大山移走而遭受村里多問(wèn)另一位名叫智叟的老人的嘲諷；最后他的這種與大自然堅(jiān)持不懈的抗衡精神感動(dòng)了天神，天神命令大山神將將兩座大山搬走的故事。

聽(tīng)了這個(gè)故事的概述之后，許許多多新的問(wèn)題就冒出來(lái)了。

1、為什么愚公要移山而不選擇搬家呢？

2、愚公移山是為了村里人出行的方便還是自家怎么吃飽了沒(méi)事兒干？

3、愚公所在的這個(gè)村莊祖祖輩輩都在這里生活了許久，為什么在他之前就沒(méi)有人為了要移山而付出具體的行動(dòng)呢？

4、愚公自己想要移山也就罷了，為什么還要以子子孫孫為后盾呢？

5、智叟看到了什么，所以認(rèn)為愚公的行為實(shí)屬不智？

6、愚公代表的哪一類(lèi)人，而智者代表的又是哪一類(lèi)人呢？

……

這么多問(wèn)題拋出來(lái)之后，我想為有的語(yǔ)文老師辯解一下:

他們并非是將“愚公不愚，智叟不智”這個(gè)觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生；而是向?qū)W生分享了他對(duì)這篇文章的觀點(diǎn)，只是言詞有些差異而已！

就如同我們生活中所面臨的難題，有的人選擇去逃避、躲開(kāi)他；有的人卻選擇迎難而上；

選擇逃避、躲開(kāi)它的人所看到都是困難，幾乎從他口中所訴的都是抱怨；選擇迎難而上的人眼中看到都是挑戰(zhàn)，幾乎從他口中所說(shuō)的都是機(jī)會(huì)。

話題再回到《愚公移山》之中:

首先，愚公有目標(biāo)，有理想,知道自己想要的是什么；其次，愚公也知道自己怎么去做；再次，愚公也敢去行動(dòng)；最后，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)懂得如何說(shuō)服家人并得到家庭的支持；以及自己不能實(shí)現(xiàn)還有子子孫孫會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)為后手。

那智叟又有什么呢？

不幫忙挖一鋤頭，擔(dān)一挑子也就算了；還對(duì)愚公他們一家子進(jìn)行精神上的打壓，消磨他們的斗志；想讓他們變得和其他村民一樣平淡的生活，不要去做那些不切實(shí)際的夢(mèng)想。

仔細(xì)想想，像愚公和智叟這樣的人是不是在我夢(mèng)生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)呢？

因此，我覺(jué)得學(xué)習(xí)就是為了提升自身的思維層級(jí)和認(rèn)知能力；讓自己在面對(duì)苦難時(shí)依舊可以從容不迫的去處理。

愚公移山，傳達(dá)的是一種精神，一種不達(dá)目的絕不罷休的精神。

誠(chéng)然，愚公可以搬家，可以繞路。但這些都是回避問(wèn)題的思維.。現(xiàn)實(shí)中，很多事情是無(wú)法回避的，任何投機(jī)和取巧都將會(huì)帶來(lái)災(zāi)難的后果。比如，紅軍長(zhǎng)征，抗日?qǐng)D存，國(guó)家統(tǒng)一，這難道可以取巧?移山只是一個(gè)比喻，許多事情表面看起來(lái)非常困難，像紅旗渠的修筑，沙漠的綠化，不是也成功了嗎？

本篇古文更像寓言 ，是說(shuō)道理的，必須用極端的事例才能彰顯精神的可貴。如果要強(qiáng)調(diào)愚公的愚，那為中華民族生存而犧牲的先烈們，為國(guó)家建設(shè)而奉獻(xiàn)的王進(jìn)喜們，他們是否也不懂變通。再說(shuō)了，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，如果缺少愚公的精神 ，還真做不成任何事情。只不過(guò)，我們現(xiàn)在把這種精神叫做工匠精神。

我也不會(huì)那么個(gè)大的道理，我只知道活人做人就是這兩個(gè)詞，因?yàn)槟銢](méi)有愚公的精神，坎坎坷坷，摔摔碰碰的你早成碎磨了。那還在這里問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的心情？你只有堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持才能看到夕陽(yáng)紅，你說(shuō)我說(shuō)的對(duì)嗎？

這是個(gè)有啟迪性故事或傳說(shuō)，能留流傳至今就是個(gè)明證。讀后感到人生要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，還要有腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的精神，經(jīng)過(guò)努力奮斗，最終美好的愿望總會(huì)實(shí)現(xiàn)。壓在中國(guó)人民頭上的三座大山不是移走了嗎？有些山坡不是梯田嗎？數(shù)千米墜道不是貫通了，天路也建成了，……多想出智慧、有許多亊在人為（當(dāng)然不是所有事都能人為），愚公移山的精神告訴我們一個(gè)人辦事要堅(jiān)韌不抜、鍥而不舍 金石可鏤、有志者事竟成的道理。智叟似乎很“聰敏”，但有些亊聰敏反被聰明誤。實(shí)際上愚公不愚，智叟智而不智。老師不是在灌輸，認(rèn)為在啟發(fā)教育我們舉一反三、觸類(lèi)旁通。議。謝謝。

世上有個(gè)好東西，叫智慧。中國(guó)人認(rèn)識(shí)這個(gè)東西更深刻一些，因?yàn)槲覀冄芯克鼛浊炅恕?/p>

就拿華為公司一直秉持獨(dú)立自主研發(fā)這一信條看，路比聯(lián)想走的很堅(jiān)辛，但最后兩家公司能達(dá)到的高度是在他們平時(shí)的每一小步就注定了的。這難道不是一種讓人敬仰的智慧？

再如大禹治水。難道搬家比治水還難嗎？顯然不是。你搬家，難免要背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。你治了水你是這家園的主人。這能一樣？

總結(jié)起來(lái)是一句話，燕雀難知鴻鵠之志。人家那叫智慧！

看問(wèn)題要跳出故事的本身，關(guān)注背后的價(jià)值和對(duì)學(xué)生的教育意義。

愚公最大的價(jià)值在哪里？是那種堅(jiān)持不懈的努力。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，真的沒(méi)有捷徑，想要有成就，最實(shí)在最有效的方式就是堅(jiān)持努力。身邊很多這樣的例子，分析每位孩子的成長(zhǎng)，無(wú)不是依靠長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力才取得后期的優(yōu)秀。

如同鐵棒磨成針的寓意一樣。如果在意故事本身的結(jié)局，那就本末倒置了。

作為一個(gè)無(wú)神論者，必須旗幟鮮明的反對(duì)愚公。干一件需要依靠超自然力量才能成功的事情，并且捆綁子孫后代，這是極其不負(fù)責(zé)任的。別拿什么原子彈，抗日來(lái)類(lèi)比，造原子彈非天授，抗日勝利也沒(méi)靠闡教諸仙。

講愚公的故事雖然是重在精神，但是硬著頭皮強(qiáng)行順著一個(gè)從來(lái)都缺乏可行性分析的計(jì)劃干下去，這不符合馬克思主義實(shí)事求是的精神。

p.s.鑒于老有杠精，我先發(fā)幾個(gè)標(biāo)題。星星之火可以燎原。論持久戰(zhàn)。工程控制論。這就是你們想要舉的例子和愚公移山最本質(zhì)的區(qū)別，即有沒(méi)有科學(xué)思想科學(xué)理論的指導(dǎo)。

因?yàn)椋_實(shí)是愚公不愚，智叟不智。

愚公挖山不止，是為了克服困難，戰(zhàn)勝困難。何錯(cuò)之有？

譬如現(xiàn)在，人們不應(yīng)該下定決心，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利嗎？

我們沒(méi)有退路，我們的國(guó)家，也沒(méi)有退路?，F(xiàn)在必須克服困難。逆水行舟，不進(jìn)則退。即便是面對(duì)美國(guó)的霸權(quán)。美國(guó)人倒是希望我們是智叟，知難而退，不思進(jìn)取。這樣的智叟就像“公知”一樣，甚至是秦檜、汪精衛(wèi)之流都自嘆不如。

思想上，政治上的正確與否是決定一切的。不要被這些無(wú)恥之人蒙蔽了自己的眼睛。

因?yàn)槟切├蠋熛虢虝?shū)育人！

當(dāng)然，非人類(lèi)，比如披著人皮的狼混進(jìn)了人堆里，也想學(xué)人類(lèi)的至深道理，那他肯定鬧不懂，也肯定教育不好！

人就是人，狼就是狼，骨子里，本質(zhì)上是不一樣的，一個(gè)是最高級(jí)動(dòng)物，一個(gè)是食肉性殘忍的畜牲。

為什么能有這樣的問(wèn)題，當(dāng)然不是人類(lèi)問(wèn)的唄！