因為如果太麻煩，壞人就不肯放下屠刀了。這就是現(xiàn)實的悲催，你做一輩子好事，臨到頭做了一件壞事，所有人都會指責你，但是你做了一輩子壞事，偶爾做一件好事，所有人都會夸你。我小時候最早看到類似的表述是在小說濟公傳里面，書里把前一種人稱為天下第一大惡人，而把后一種人稱為天下第一大善人。至于為什么會這樣，我只能說，這就是人性的悲哀。
世間是個大道場，是個大考場，人人都得經(jīng)歷磨難與考驗考試，只要最后都能真的放下，活在當下，當下即是自在解脫。
經(jīng)歷81難是戰(zhàn)勝了別人。放下屠刀是戰(zhàn)勝了自己。
凈想美事。成佛是善行的積累，跟爬山坐熱水類似。不到火候，水就坐不開。惡人放下屠刀，只是已經(jīng)走上了成佛的正道上而已，想成佛，先把舊賬算清楚再說吧。
解釋這件事首先需要確定兩件事。1，好壞人如何區(qū)分。2，“成佛”是不是實指。
1，怎么定義好人還是壞人。相對來說，這個問題才是比較值得討論的。好人由誰來界定？標準是什么？
除了因為美好愿望被杜撰出來的“救苦救難觀世音菩薩”，誰聽說過哪位佛爺或菩薩天天出門學雷鋒？扶老太太過馬路或者沙漠戈壁植樹造林去了？那些只是今人認為的“好人好事”。對事件“好”還是“壞”的評判標準是基于社會道德體系的，這里既有法制規(guī)范也有民風民俗。
“佛觀一缽水八萬四千蟲”，那不會飲水咒的是不是都是得歸惡人堆了？所謂菩薩行，并不是天天做你以為的“好人好事”就能求來個“因果”。善念值得推崇，甚至我個人也推崇為求“果”而行善行。但佛的標準貌似不是太一樣。佛家派別也多，我也不想深研究，能提煉出來利于今時今世的、也能和中華文明產(chǎn)生共鳴的就是“正念、正行、律己”。
2，印象里好像“佛”被定義為大智慧之類的意思。這里的“智慧”不等同于智商，但沒智商肯定不行。題主的“八十一難”若是指唐玄奘，不妨想想孫悟空這位佛經(jīng)估計都沒念過幾本的同學為什么果位差不多？佛要是可以封出來，那何至于“大愿地藏”廢那么大勁兒去？小說么，別較勁。
所以，“成佛”是指所謂“佛心”。翻譯成“向善之心”可能更容易理解點兒。
立地成佛，并不是馬上就能成佛，，成佛前也要還完殺生的債，還不完債，也成不了佛，放下屠刀只是具備了成佛的因！就是懺悔！?。?/p>
干八十一件好事，不如跟著領導干一件壞事。妖怪都是大領導身邊人。妲姬至所以被誅，是因為她的背山妖界一尊女媧輸了。樹倒猢猻散。
這個問題就有問題。
不是說惡徒只需放下屠刀，就能立地成佛。這個說法是針對同一個人說的，當你經(jīng)歷了九九八十一難，已經(jīng)成為一個好人，再放下屠刀就可立地成佛。這個屠刀在佛學上是指除去“小我”的‘貪、嗔、癡、慢、疑 ’的刀，不是殺人的刀。
舉個例子吧。西游記的唐僧，歷經(jīng)九九八十一難，在凌云渡除去小我，才有成就。
在缺少法治的社會里，做好人，人畜無傷，克己自律，仁義禮智信，溫良恭儉讓，謙謙君子，對社會他人沒有什么危害。做壞人，作惡多端，坑蒙拐騙，偷盜搶劫，男盜女娼，殺人放火，一朝放下屠刀，卻能收獲好人奮斗一生才能擁有的美名和地位。為什么這十惡不赦之人放下屠刀就能立地成佛呢？ 原因在于，整個社會沒有法治精神，沒有法治環(huán)境，一切都是領導說了算，順應了領導，就是好人，違逆了領導，就是壞人，正所謂：順我者昌，逆我者亡。放下屠刀，其實質(zhì)就是歸順，立地成佛，實際上就是賞賜。而歸順后，不是就永遠放下了屠刀，而是服從領導，領導讓放下，你就得放下，領導要你舉起屠刀，你就得舉起。萬事都是以上面的意思行事。而好人呢？就沒有拿過屠刀，無所謂放下，但是當領導需要他舉起屠刀時，好人往往就會出于禮義道德，不能不愿舉起屠刀，要你何用? 假如法治完善，社會選賢舉能，權力能夠被有效監(jiān)督，領導怎么會隨隨便便籠絡大奸大惡之人明著當善人，暗中營私造惡? 宋江等人就是看透了社會實際，作良善一輩子平平凡凡，低低賤賤，為盜匪燒殺搶掠，到一定時候馬上選擇招安投靠，搏得個封妻蔭子，榮華富貴，由低賤惡徒，瞬間升天成佛?！胺畔峦赖读⒌爻煞稹?，不是惡人心意思想有什么轉(zhuǎn)變，其實是這個專治人治的社會向上爬的最有效的捷徑。
因為“物以稀為貴”。
一個人一輩子做好事不做壞事那是很難很難的。一個人一輩子做壞事不做好事那也是很難很難的??！
標準不一樣。這是要讓好人引領世界引領人類，壞人只要不搗亂就行了。
這是一個偽話題。毛澤東他老人家就說過，革命者就是要用紅色恐怖對負白色恐怖。梁山好漢干啥事的都有，就看是對誰了。
千軍易得，一將難求，所謂惡人，都是很有本事的人，不是可有可無的人。
“放下屠刀立地成佛。”是表法的。每個人都俱足平等佛性，斷惡向善終究會成就佛道。
或許從“難度”上衡量，不分伯仲？
又是一個小說看多了，以為了解了佛教，從佛法的角度西游記完全是胡說八道，風馬牛不相及。幾乎所有對佛教的比較深刻理解的描述都是錯誤的。別人把小說當消遣，你把小說當解脫嗎？
所謂的好與壞，只不過是人心中的認知不同罷了。什么九九八十一難，放下屠刀，立地成佛。凡是說這話的人，要么有什么不可告人的目的。要么就是，雞湯文章看多了。所謂的放下屠刀，立地成佛你只要去掉心中的惡念?；貧w正常，就有了一定的佛性。照這么說，人人心中都有惡，那是不是。人人只要去掉心中的惡念，人人都能成佛呢？
好人成佛的經(jīng)歷是沒有苦中苦就不知甜中甘甜，
放下屠刀立地成佛心！是告訴惡心改變觀點追求佛美好！
這里只點化開導人讓人多做善事少做惡！度化民眾人人都有有善心做善事而已！并非人人出家成佛！
一般來說成佛有兩種途徑，一個是慢慢修行，一個是瞬間頓悟。實際上能不能成佛已經(jīng)是注定的事了。佛本身就是佛只不過是到人間走個程序，俗人就是俗人修行不修行，放不放下屠刀都成不了佛。本質(zhì)上沒有任何改變。
世上本無好人，壞人之分。因社會生活的環(huán)境逼迫出好人或壞人。所謂好人，只因社會環(huán)境有利于他的生存而自覺的維護社會環(huán)境。所謂壞人，打破社會法則，直接獲取生存資料。壞人在生存逼迫下的這種直接，讓其內(nèi)心變的純粹，簡單。屠刀代表了其求存的所有心理及行為方式。惡徒放下屠刀的那一刻及放下一切，順隨變化，內(nèi)心成空，所有境遇不構成傷害，如佛在世。好人在相對有利的環(huán)境下，名，利相生，種種思維構成復雜個體，要放下一切更難。只有歷經(jīng)妄想，諸一證空，世事磋磨，隨順來去，出心入性，寂滅成空。
這個問題你要找個做壞事的惡人問問。比如問“為什么要這樣？收手吧！”他說“即使我不做，別人也會做。不做白不做”在這種情況下能讓大家放下屠刀就已經(jīng)很不錯了
