印度的種姓制度是流傳在古印度（含印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國）三千年左右的、以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系。主要是把人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達(dá)利特（賤民）。 第一等級是婆羅門，主要僧侶貴族；最末一等是未入流的第五等，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達(dá)利特”，他們多從事最低賤的職業(yè)。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

1947年印度脫離英國殖民統(tǒng)治獨(dú)立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，而印度因種姓制度產(chǎn)生的種性文化并沒有消失，相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，其仍然扮演相當(dāng)重要的角色。所以，因種姓的可追溯性，冒充貴族的可能性很小。

高種姓的阿三比較白，一眼就可以看出，這也算是歧視黑人嗎[捂臉]

印度的種姓制度由來已久，早在幾千年前，雅利安人來到印度，用武力征服了當(dāng)?shù)卦∶襁_(dá)羅毗茶人。為了鞏固自己統(tǒng)治地位，雅利安創(chuàng)立種姓制度，將人分為四個等級，與中國元朝時，蒙古人將中國人分為三六九等主要基本上屬于一個性質(zhì)。

印度的種姓制度早在1947就被廢除了，所以是不可能寫在印度人身份證上。但這也只是名義上的廢除，種姓制度在印度人心中依然根深蒂固，高種姓與低種姓在現(xiàn)實(shí)生活中依然涇渭分明。他們上的學(xué)校不一樣，從事的職業(yè)也有高低之分，也不住在一起，更不能通婚。高種姓在社會中占有絕對統(tǒng)治地位，低種姓只能從事被人看不起低等職業(yè)。有人該說了，既然種姓制度沒有寫在身份證上，印度人低種姓為何不冒充高種姓，以此來提高自己社會地位呢？主要是因為一下三點(diǎn)，讓印度低種姓人心甘情愿的墨守成規(guī)。

一:在印度高種姓一般是雅利安人，他們皮膚白皙，形體高大，具有典型歐洲人特征。而低種姓是印度的原住民，他們大多身材矮小，皮膚較黑。外貌上存在巨大差異，就將低種姓擋在高種姓門外，他們想冒充高種姓無異于癡人說夢，也不可能被高種姓人所接受。

二:出身決定了命運(yùn)。低種姓人一出生，就不能像高種姓人那樣接受良好教育，缺乏文化知識注定低種姓人不能從事高級職業(yè)，根本融入不進(jìn)印度上流社會。印度官方語言是英語，但許多低種姓人無法接受教育，根本不懂英語。試想，一個連官方語言都不會說的低種姓人，他拿什么去冒充高種姓呢！

三:低種姓人相信輪回之說，他們認(rèn)為自己這輩子受苦受累，那都是命，是不可改變。只有認(rèn)命，下輩子才能托生成高種姓。這就是雅利安的狡猾之處，他們掌管著教育職權(quán)，一直對印度原住民灌輸種姓制度合理性，經(jīng)過長久教育洗腦，印度原住民認(rèn)為自己生來就低賤，這是老天安排的，是不能改變的。他們不會去冒充高種姓，更不會反抗，只能認(rèn)命，期待來生有所改變。

印度種姓制度分為四個等地，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有最低級的賤民，他們連種姓制度劃分的資格都沒有。若是有人敢冒充高種姓，無須婆羅門出手，剎帝利、吠舍等就會群起而攻之，因為他們也不想自己優(yōu)越地位受到“褻瀆”。

自1947年獨(dú)立開始，印度明文廢除了種姓制度，但實(shí)際效果很差。

身份證上沒有種姓。可對印度人來說，對方是什么種姓基本可以看出來。

今天，法律給低種姓在教育、公職、議員方面都保留了強(qiáng)制比率，可寬入嚴(yán)出的大學(xué)里低種姓很難畢業(yè)的，而公職人員中的低種姓也很難競爭。前些時候曝出消息，印度某地村民委員會是低種姓女人擔(dān)任主席，但開會的時候高種姓做椅子，她沒有任何發(fā)言機(jī)會，實(shí)際權(quán)力也被架空。這位主席只能坐地上：

種姓問題根源在于資源控制

今天，印度婆羅門人口不足4%，占據(jù)50%的社會總財富，個個都是大地主，生來就能享有縣婆羅門聯(lián)合會的財政補(bǔ)貼，而且占據(jù)整個印度70%各級議員、行政司法教育職務(wù)。90%的神職祭司職務(wù)。

所以，種姓實(shí)際與階級掛鉤：

宗教信仰的加持

婆羅門教的要求就是梵，入梵就是神，哪怕你是低種姓，經(jīng)過苦行僧的修行達(dá)到梵的程度也是可以成神（當(dāng)然，這很少被婆羅門祭司所承認(rèn)），就可以接受供養(yǎng)。

可惜，低種姓每天必須為了生存而奔波，怎么入梵呢？

所以，冒充高種姓是不可能的

膚色、地域交流圈、受教育程度、職業(yè)、言談舉止、個人修養(yǎng)、英語能力，消費(fèi)習(xí)慣，婆羅門地方聯(lián)合會的祭司證明，都限制了印度人冒充高種姓。

印度種姓制度是普遍存在于南亞的一種社會體系，或者說是一種由來已久的一種社會制度。

種姓制度起源于歐洲，在15世紀(jì)起，歐洲各國通過在殖民地，施行種姓制度來管理所在地區(qū)，而這也是印度種姓制度的由來。15世紀(jì)葡萄牙人在印度開展貿(mào)易，將印度最低賤的階級與高階級的人群通過種姓制度劃分開來。

印度的種姓制度是以婆羅門為主導(dǎo)，通過劃分以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，稱為種姓。各種姓又依據(jù)所在地區(qū)的劃分出次種姓，而次種姓又會依據(jù)所在聚落地區(qū)劃分出外婚制的氏族。這種環(huán)環(huán)相扣的種姓制度，將印度整個群體緊緊圍繞在一個大的社會體系中，在這種制度中是任何人都無法逃脫的，因為最簡單的管理模式便是，一層扣一層。而且印度的種姓制度是與宗教、人際關(guān)系、居住群體，人文等緊密相連的。

這里所說的為什么不冒充高種姓，這是由所在群體直接控制的，每一個高種姓都有自己的社會圈子和交際范圍，這種高種姓是與生俱來的，甚至可以說根深蒂固的思想，這和低種姓思維是一樣的，你所在的圈子和他所在的圈子沒有交集，這種滲透無法達(dá)成，即使沒有寫明，那也是彼此都了的。

寫在臉上

1、看語言：

印度的官方語言是英語，但實(shí)際上很多印度低種姓和賤民們是不會說英語的。英語是印度高種姓之間交流的語言，在印度當(dāng)?shù)厥且环N能體現(xiàn)高種姓身份的榮耀。

一個不會英語的人是永遠(yuǎn)都不可能融入會英語的圈子中的，所以會英語也可以被我們視作區(qū)分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、看膚色：

一般情況下膚色越白那很可能就是高等種姓，而那些棕色皮膚的也是原居民，也就是低等種姓。

3、看婚姻：

在印度高種姓娶低種姓是一種習(xí)慣，但是高種姓嫁給低種姓卻是種罪惡。印度高種姓和低種姓之間是不能結(jié)婚的，但實(shí)際上這種規(guī)定只局限在印度高種姓的女子和低種姓的男子之間，如果是印度高種姓的男子想娶低種姓的男子的話，是可以被接受的。

印度人分辨種姓的首要當(dāng)時就是看相貌和穿戴，其次是談吐舉止。

給你一張身份證，讓你去冒充維吾爾族人或者藏族人，看你會不會露餡?；蛘咴俸唵吸c(diǎn)，你去上海，冒充一下上海人，和老上海聊上一個小時，看會不會被發(fā)現(xiàn)你是外地的。

看膚色和五官什么的，是有區(qū)別的，不是簡單的誰說是就是了。

冒充的行為是一種背叛。很多人虔誠的信奉一種東西，必須要別人監(jiān)督，他也會自覺完成自己的義務(wù)。所以為什么要冒充，騙得了別人，能騙得了自己嗎？死后的生活怎么辦，上天不收了又怎么辦，誰能承擔(dān)這個責(zé)任，負(fù)擔(dān)得起這個巨大的代價！

反正我不教唆他冒充。