我個(gè)人認(rèn)為“歷史的發(fā)展是必然的”就拿簡單的人類進(jìn)化來說，過去猿人靠石器作勞動(dòng)工具，到現(xiàn)在人通過思考、實(shí)踐發(fā)展到用機(jī)器作勞動(dòng)工具，過去猿人到很遠(yuǎn)的打獵靠步行，現(xiàn)在的人去很遠(yuǎn)的地方旅游可以坐上了汽車、火車、飛機(jī)去。從這幾個(gè)例子說說明歷史發(fā)展是必然的。
當(dāng)然人類進(jìn)化也遇到許多偶然的事，但最終偶然的事經(jīng)過科學(xué)的發(fā)展研究、實(shí)踐，找出偶然的原因，從而把偶然成為必然發(fā)展。側(cè)如一個(gè)老人偶然死了，是什么原因死的，醫(yī)生找出這個(gè)人的偶然突出病因，后來發(fā)明制出了專醫(yī)治這種偶然突發(fā)病死亡的藥，從而使偶然突發(fā)病死亡率咸少，從這例子說明偶然發(fā)生的事，經(jīng)科學(xué)研究，找出偶然的原因，從而使偶然成必然`向好方面發(fā)展。所以我個(gè)人認(rèn)為“歷史的發(fā)展是必然的”。
必然和偶然都是有聯(lián)系的。就如巴黎圣母院，這場(chǎng)大火看似偶然，然而從網(wǎng)上了解的一些跡象表明，它里面年久失修，安全意識(shí)不到位，存在諸多隱患，這就不是偶然，同時(shí)也向全世界提個(gè)醒，任何事物都有因果關(guān)系存在，出事，成敗都有起因，最后才有結(jié)果。歷史不完全是按人的意志為轉(zhuǎn)移，是遵循自然周期規(guī)律來運(yùn)行的。違背自然規(guī)律，最后得到的是大自然的報(bào)服。
歷史的發(fā)展是一種必然。
但必然是由無數(shù)的偶然組成的。
所以說歷史的發(fā)展是一種必然，也是一種偶然。
“偶然出自必然”，所以，都是必然的結(jié)果。
你好，我認(rèn)為歷史的發(fā)展是有一定的必然性，但也摻雜著許多偶然的因素。
我先說一下歷史發(fā)展的必然性吧，其實(shí)這一點(diǎn)在中國歷史上有很強(qiáng)的體現(xiàn)，興舉一些例子吧，就比如說唐宋元明清這些時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代都有自己強(qiáng)生的一點(diǎn)，也都有自己能夠維持?jǐn)?shù)百年的原因，但最后的滅亡，原因幾乎都是一樣的，就是歷史發(fā)展的必然性，如果國家是一個(gè)四分五裂，并且又內(nèi)憂外患的話，國家是遲早要滅亡的，這是歷史帶給我們的教訓(xùn)，教訓(xùn)產(chǎn)生了這一必然性，所以任何不符合歷史發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐，終究會(huì)回到之前歷史的發(fā)展軌跡之上。
再說一下偶然性吧，其實(shí)偶然相當(dāng)于意外這個(gè)意思。很多歷史的必然事件還是摻雜著很多的偶然因素的，像當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽在江邊自刎，按照歷史的趨勢(shì)，他是完全可以回到江東，然后再卷土重來，只不過他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這就是偶然事件。歷史上發(fā)生過太多的意外了，這也是偶然性的必要因素。
以上就是我的看法，希望可以幫到你，謝謝。
在現(xiàn)在的歷史教科書中只能看到按外在的時(shí)間序列排列的一大堆瑣碎史實(shí)和一種空洞的抽象必然性作為一種帶著淡淡哀傷的宿命感或命運(yùn)籠罩在那些創(chuàng)造歷史的王侯將相(英雄人物)身上...也難怪題主有這個(gè)疑惑。
按照蘇俄史觀，人類社會(huì)是從生活消費(fèi)資料極度匱乏的原始社會(huì)出發(fā)，先后經(jīng)過奴隸社會(huì),封建社會(huì)和資本主義社會(huì)這些\"人剝削人,人壓迫人\"但剝削壓迫程度逐漸減輕的必經(jīng)階段逐步發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這個(gè)基本矛盾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾(奴隸和奴隸主,地主和農(nóng)民,資本家和工人)。
但是，作為生產(chǎn)力標(biāo)志的勞動(dòng)生產(chǎn)工具的發(fā)明和革新在按蘇俄史觀編寫的歷史教科書里都被描述為由某人在某時(shí)某地偶然發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的，就此一筆帶過后照例又玩弄那著名的兩個(gè)固定點(diǎn)之間作用與反作用這個(gè)老套路:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原來的生產(chǎn)關(guān)系已成為桎捁不能適應(yīng)生產(chǎn)力的要求.....奴隸,農(nóng)民和工人起義反抗...舊政權(quán)因?yàn)轭B固不化和暴虐腐敗而垮臺(tái),然后新政權(quán)上臺(tái)后對(duì)舊制度進(jìn)行改良以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是,對(duì)真正能揭示歷史必然性的下面這個(gè)問題卻直接選擇無視: 迫使原有生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)進(jìn)行變革的新勞動(dòng)生產(chǎn)工具的發(fā)明和技術(shù)革新為什么會(huì)產(chǎn)生，或者說,是什么動(dòng)力促使了新勞動(dòng)生產(chǎn)工具的發(fā)明和技術(shù)革新的產(chǎn)生?
唯一的原因只能是:在原有生產(chǎn)方式(勞動(dòng)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)組織形式)下,勞動(dòng)生產(chǎn)對(duì)象(土地,種子和家畜等)的消費(fèi)生活資料產(chǎn)出已不能滿足需求。
黑格爾說:一切運(yùn)動(dòng)都從一種痛苦出發(fā)，也就是從一種需求出發(fā);這種需求越大，能動(dòng)性也就越大。
恩格斯指出:社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
對(duì)消費(fèi)資料需求的增加在一般情況下只能是由于人口的增長。
建議大家從這個(gè)全新的視角出發(fā)，按照真正的馬克思 思想重新審視一下中國的歷史....第一個(gè)課題: 東周后期春秋時(shí)代集體耕作的井田制(那時(shí)已有私田也稱野田作為一種雙軌制安排下的補(bǔ)充)和與之相應(yīng)的封建制為什么會(huì)瓦解 ? 編戶個(gè)體農(nóng)戶和與之相應(yīng)的中央集權(quán)下的郡縣制 為什么會(huì)成為以后兩千年的主流，直到北至內(nèi)蒙黑龍江 南至云南的可耕地都被開發(fā)殆盡?
小小滴吟兒，吟古吟今吟你我，關(guān)注我，帶你品略不一樣的世界！
歷史發(fā)展的整體趨勢(shì)是必然的。
但是某個(gè)人或者是某件事的出現(xiàn)或許會(huì)改變歷史年輪，但是整個(gè)軌跡是不會(huì)變的。歷史的發(fā)展有他的自主性。
就說秦始皇不統(tǒng)一六國的話肯定還會(huì)有別人統(tǒng)一的，只不過晚那么幾年，肯定會(huì)有這一個(gè)人誕生的。
歷史上某個(gè)朝代不在他手上滅亡也會(huì)在他子孫手上滅亡，不可能有流傳千年的王朝。
歷史的發(fā)展是偶然中的必然，在大方向（比如奴隸向封建社會(huì)過渡）上是有規(guī)律的，受制于人類社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，但英雄人物的作為在某種程度上可以提前或延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程，但不會(huì)改變其方向，即不能超越生產(chǎn)力的控制。
歷史的發(fā)展最后肯定會(huì)是共產(chǎn)主義的，資本主義的后期物質(zhì)到達(dá)高度積累的階段就是共產(chǎn)主義。這個(gè)可以從現(xiàn)在北歐一些國家福利很好看出來。
我們所說的歷史，也就是人類的歷史。人類歷史的發(fā)展有偶然也有必然，必然是歷史的發(fā)展是進(jìn)步的，偶然是一些特殊的歷史事件推動(dòng)了歷史進(jìn)程。歷史的發(fā)展本身就是矛盾的，我們要辯證的看待。
您好，很榮幸回答這個(gè)問題。
首先，我認(rèn)為歷史是必然的
理由：我認(rèn)為，人，生來是被注定的，至于是被什么所注定，是人必定窮盡一生也探究不到的。正在讀的你可能會(huì)覺得匪夷所思，但我所思考的結(jié)果就是這樣，舉個(gè)例子，假定時(shí)光可以倒流，倒流回一年以前，那么這之后發(fā)生的事和本來這一年發(fā)生的事是重合的嗎？這里請(qǐng)注意，我所指并不是像一些小說里寫的那樣穿越，而是類似于以造物主那樣的偉力，脫離當(dāng)前整個(gè)宇宙，使時(shí)光倒流。好的，這個(gè)問題，我是認(rèn)為與原本這一年發(fā)生的事是重合的，類似的，倒流回10年亦或是我們出生時(shí)，到現(xiàn)在發(fā)生的一切也已是注定的。那么，如果是在我們離開這世界時(shí)，時(shí)光倒流回我們出生時(shí)，我們這一生所經(jīng)歷所做的事便是注定的。即，以我們現(xiàn)在現(xiàn)在的時(shí)間點(diǎn)來看，過去是注定的，未來是不確定的，但以未來的時(shí)間點(diǎn)來看，當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)的未來便是過去，是被注定的。我個(gè)人認(rèn)為，即使是以我們當(dāng)前所處的時(shí)間點(diǎn)來看，將來也是注定的，當(dāng)然，恐怕沒有幾個(gè)人會(huì)認(rèn)同我的觀點(diǎn)，因?yàn)榭梢哉f幾乎所有人認(rèn)為將來是由當(dāng)前所決定的，以我一個(gè)人為例，我未來10年會(huì)怎樣，取決我這10年所做的每一件事，即我的人生這十年是怎樣，是由我個(gè)人決定的，我也很認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但這并不與我前面人生來一生是被注定的觀點(diǎn)所矛盾，就像前面提到的“完全是由我決定的十年”，這十年是由我在這十年做了什么事而決定，但我在這十年會(huì)做什么事是被注定。以十年為例有點(diǎn)大，以一個(gè)人一件事為例，比如說，有兩瓶不同的水被放在一起，一個(gè)人必須要選擇要在兩瓶水中拿一瓶，那這個(gè)人拿那一瓶水是被注定的（應(yīng)該是一個(gè)人面對(duì)一件事必須要做一個(gè)決定，但以前面所講更容易理解），一個(gè)人面對(duì)一件事所做的決定是注定的，因?yàn)樗绾巫鰶Q定，取決于他之前所經(jīng)歷的所有事，這些他之前所經(jīng)歷的所有事造就了他的性格等種種，而他怎么做決定，便是取決于他的性格等種種，繼續(xù)往小了說，一個(gè)人他出生那一刻決定了下一刻，而下一刻決定了下下一刻。。。。。。而他出生那一刻是由其父母及那個(gè)時(shí)間點(diǎn)這個(gè)宇宙的所有決定，而那一刻又是由上一刻所決定，他父母及其身邊的人乃至那一刻世界所有人都可以由上面的邏輯所得出是被注定的。
即無論過程還是結(jié)果都是被注定的，而且不僅僅局限于人類社會(huì)，整個(gè)宇宙都是被注定，以當(dāng)前這一刻，過去的種種是被注定，未來充滿可能，但以未來的某一刻為角度，當(dāng)前時(shí)刻的未來便是未來時(shí)刻的過去，是被注定的。若某一時(shí)刻是已知確定的，那么未來有無限可能，但只是可能，結(jié)果唯一。
未來對(duì)于現(xiàn)在來講無限可能，卻確定唯一。
所以，是必然
歷史不會(huì)爬行，只會(huì)跳躍”
既然是跳躍，必然是出乎意料的。
我們可以審視一下自己的經(jīng)歷，有哪些是自己預(yù)料之中的呢？我們所選擇職業(yè)，與伴侶的邂逅，面臨的背叛，突然的發(fā)達(dá)又或者是突然的潦倒，又有多少事情是按照既定的計(jì)劃發(fā)生的呢？只有等到再次回頭的時(shí)候，會(huì)意味深長地說出那句，不過宿命罷了。
而歷史事件也是一樣，后世的歷史學(xué)家通過各種高科技的手段，來研究、推測(cè)歷史的發(fā)展，實(shí)際上都是從結(jié)果往前推導(dǎo)原因，卻從未見到誰能夠從原因預(yù)測(cè)出結(jié)果。如果真的能夠預(yù)測(cè)出未來，就不會(huì)出現(xiàn)那么多的意料之外的事件。
我們都知道，社會(huì)科學(xué)家們總是用他們的那套理論來衡量不確定的事物，事實(shí)上卻從未真正產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果。而他們卻能夠在事后為事件編制各種理由，使其能夠自圓其說。
不信，你可以想象一下，2008年金融危機(jī)爆發(fā)前，你對(duì)于世界的理解對(duì)接下來發(fā)生的事情能有什么幫助？又或者是2008年汶川大地震，你能夠預(yù)測(cè)到接下來會(huì)發(fā)生什么嗎？
都沒有。
所以，歷史是偶然的，預(yù)測(cè)不過是專家們用結(jié)果推導(dǎo)原因的方式得出的一種自圓其說的答案。
不過，雖然歷史不可以預(yù)測(cè)，但是卻可以預(yù)防。
這個(gè)問題好深?yuàn)W，歷史于我們來說是以前發(fā)生過的事情，而于我們的后人來說，我們現(xiàn)在正是歷史的ing，我們現(xiàn)在所處的空間和時(shí)間，對(duì)于后人來說就是歷史，那么我們每天發(fā)生的事情是偶然，還是必然？也許好多個(gè)偶然最后會(huì)形成必然，這里又涉及到一個(gè)問題，一個(gè)人的命運(yùn)是有既定的軌跡，還是說無跡可尋呢？，如果是無跡可尋，為什么有玄學(xué)的算命一說？而歷史是由無數(shù)的人和事兒組成，所以我也無法說出歷史是偶然還是必然?。。?/p>
歷史發(fā)展既是必然的也是偶然的。用通俗的方法理解，比如，如果一個(gè)國家實(shí)行專制統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民，必然會(huì)激起人民反抗。但具體什么時(shí)候發(fā)生大規(guī)模的起義，那就帶有很強(qiáng)的偶然牲。如果一個(gè)國家以人為本，一切從大多數(shù)的利益出發(fā)，一個(gè)國家的人民有共同的發(fā)展目標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，這個(gè)國家必然會(huì)強(qiáng)大起來，但具體什么時(shí)候成為世界上最發(fā)達(dá)的國家，那就帶有很強(qiáng)的偶然性。
歷史是由偶然與必然組成的！
