你好，我是眉畫(huà)張敞，雖然不精通書(shū)法，但是對(duì)古文有點(diǎn)功底，我就談?wù)勎覍?duì)這句話的理解，希望能對(duì)您有所幫助。
這句話出自唐代書(shū)法家孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，原文里有這樣一句話:又云:“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張?！?/p>
“總其終始，匪無(wú)乖互?！边@句話是針對(duì)“又云:子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張”來(lái)說(shuō)的。
“又云:子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張?！边@句話的意思是:以前的一些書(shū)法評(píng)論家認(rèn)為:王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上王羲之，就像王羲之的書(shū)法比不上鐘繇和張芝一樣。
孫過(guò)庭認(rèn)為以前書(shū)法評(píng)論家這句話“總其終始，匪無(wú)乖互?！币馑际?總體上看這些評(píng)論家的評(píng)論，前后兩句之間不能說(shuō)沒(méi)有抵觸和矛盾。
因?yàn)閷O過(guò)庭認(rèn)為:王獻(xiàn)之比不上王羲之這個(gè)評(píng)論是對(duì)的，但是說(shuō)王羲之比不上鐘繇和張芝就不夠恰當(dāng)。所以他說(shuō)這前后兩句話抵觸矛盾。
這句話實(shí)際上牽涉到一個(gè)古代書(shū)法“四賢”的一個(gè)排序問(wèn)題，“四賢”指的是王羲之、張芝、鐘繇、王獻(xiàn)之。梁武帝在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，有“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨鐘、張”句，這句話相當(dāng)于給這四位書(shū)法排了一個(gè)序，即：鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。
但是孫過(guò)庭不認(rèn)同這種說(shuō)法。孫過(guò)庭認(rèn)為：如果說(shuō)王獻(xiàn)之比不上王羲之，這是無(wú)可爭(zhēng)議的，但是說(shuō)王羲之不如鐘繇和張芝，我就不同意了。
為什么不同意呢？
首先，這句話存在邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐醌I(xiàn)之的書(shū)法比不上王羲之的書(shū)法這個(gè)事實(shí)上，得不出王羲之書(shū)法不如鐘、張二人書(shū)法的結(jié)論，二者之間不存在必然的聯(lián)系。
其次，從事實(shí)上講，鐘繇專習(xí)隸書(shū)，張芝擅長(zhǎng)草書(shū)，而王羲之既擅長(zhǎng)隸書(shū)，又擅長(zhǎng)草書(shū)，雖然他比不過(guò)鐘繇的隸書(shū)，比不過(guò)張芝的草書(shū)，但是王羲之兼二者所長(zhǎng)，從寬博上講，當(dāng)然勝過(guò)鐘、張二人了。
所以，孫過(guò)庭在文中認(rèn)為：如果把這四個(gè)書(shū)法家排序的話，應(yīng)該是王羲之、張芝、鐘繇、王獻(xiàn)之。
這是我的一點(diǎn)見(jiàn)解，希望能讓您滿意！謝謝！
揔其終始，匪無(wú)乖互？
揔，即總，還有用手把持，攬取之意。此處應(yīng)當(dāng)解釋為作者的觀看及臨摩了這么多古人的法貼。
其，代詞，指王羲之（的書(shū)法作品）
終始：從開(kāi)頭到結(jié)尾，這里顯然是指王羲之流傳于世所有的書(shū)法作品，甚至他繼承鐘張二人的神韻以及自我擴(kuò)展。也就是說(shuō)“始”可以看做王羲之以學(xué)習(xí)前人書(shū)法作品為起點(diǎn)（始），“終”可以看做王羲之繼往開(kāi)來(lái)自成一家的結(jié)果（終）
匪：否定之意，就是“不”或“不是”的意思，當(dāng)然可能還有另一重含義，即“匪”是“彼”的意思，主要是因?yàn)檫@個(gè)匪字的意思太多，從上下文來(lái)看，也可以是“彼”的意思，此字為通假字，匪彼二字通用，比如《詩(shī)經(jīng)》“彼交匪敖”和“彼交匪紓”，所以在《廣雅》中才說(shuō)“匪，彼也！”
無(wú)，沒(méi)有的意思
乖互：即違反、違背、抵觸、觸犯、差錯(cuò)之意。乖，就是不一樣，不正常，不對(duì)勁兒，比如《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)賈寶玉“行為偏僻性乖張”，類似的詞還有乖謬，乖戾、乖僻等等?；?，差錯(cuò)之意，現(xiàn)代漢語(yǔ)的交互，互動(dòng)等其本質(zhì)含義都是二個(gè)以上存在差異的個(gè)體放在一起，比如互補(bǔ)。因?yàn)榇嬖诓町悾圆欧Q之為“互”，如果不存在差異存在共性，就不是“互”，而是“合”、“融”、“匯”等詞。
講到翻譯，如下
字面翻譯：觀羲之作品，（與之相比）不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)和不足。
通用翻譯：總之，羲之書(shū)法與前人相比互有短長(zhǎng)。
古文翻譯：右軍書(shū)道承前后，轉(zhuǎn)益多師自春秋。
詩(shī)詞翻譯：逸少書(shū)風(fēng)皆唯妙，春花秋月恰平分。
現(xiàn)代翻譯：與前人相比，王羲之或有長(zhǎng)短，卻已自成一家。
古代意譯：鐘張二王，雖各有千秋，然右軍能博采諸美，自成巔峰。
現(xiàn)代意譯：王羲之從無(wú)我走到了有我，集前人之大成，成為書(shū)驛。
觀察其開(kāi)始和最佟的結(jié)果，匪一樣的人，是沒(méi)有人好好給他合作的
乖，不順。
總其始終，匪無(wú)乖互，即總得看來(lái)，相互間不是沒(méi)有不順之處的。
