郭襄此舉頗有點(diǎn)道德綁架的意味，畢竟她不了解當(dāng)年瑛姑與段王爺和老頑童周伯通之間的恩怨，就貿(mào)然告訴瑛姑，你應(yīng)該寬容慈恩大師，他都知道悔改了，你還斤斤計(jì)較干嘛呢？
畢竟郭襄還是個(gè)小姑娘，不太通事務(wù)，可是楊過(guò)居然也說(shuō)要管管這事，瑛姑就大哭起來(lái)，覺(jué)得欺負(fù)她一個(gè)老太婆。
按理說(shuō)楊過(guò)也是成名的大俠，為什么如此是非不分呢？讓人覺(jué)得非常奇怪。
究竟是怎么一回事？
原來(lái)神雕俠楊過(guò)為了救人，需要九尾靈狐的血，所以楊過(guò)帶著郭襄一起去尋找這只小狐貍。最后到了一處沼澤地，碰見(jiàn)了在這里居住的瑛姑。這狐貍自然是瑛姑養(yǎng)的，但是瑛姑性格古怪，并不想將狐貍給楊過(guò)和郭襄，并提出可以用郭襄在此地陪伴三年來(lái)?yè)Q的條件。楊過(guò)正不知如何辦的時(shí)候，一燈大師攜將死的慈恩來(lái)了卻當(dāng)年的心愿，原來(lái)慈恩大師就是當(dāng)年打傷瑛姑與老頑童孩子的兇手。瑛姑不想慈恩死的這般痛快，不想讓慈恩死的瞑目，所以故意不動(dòng)手。郭襄才說(shuō)了如下這些話：
瑛姑冷笑道：“他殺我兒子，我苦候了數(shù)十年，今日才得親手取他性命，為時(shí)已經(jīng)太遲。你還問(wèn)我是何道理！”郭襄道：“他既已知道悔悟，舊事何必斤斤計(jì)較？”
郭襄為什么要這么說(shuō)？她是知道慈恩殺了瑛姑兒子的，只因?yàn)榈叵碌娜艘懒?，知道悔悟了，就要瑛姑原諒他，這是什么道理？而且郭襄年紀(jì)小不懂事也就罷了，可是楊過(guò)卻已經(jīng)成年，為什么跟郭襄一樣的態(tài)度，并且還要管這件事呢？
郭襄并不是道德綁架，只是年少無(wú)知：
很多人因此就認(rèn)為郭襄是個(gè)愛(ài)道德綁架的人。確實(shí)道德綁架讓人憎恨，就如郭德綱所說(shuō)：那些上來(lái)就勸你大度的人，你要離他遠(yuǎn)點(diǎn)，省得雷劈他的時(shí)候連累你。
可道德綁架是有條件的，一是跟自己沒(méi)關(guān)系，二是要?jiǎng)e人道德高尚。三是雙標(biāo)。這么看郭襄好像全符合，至少前兩個(gè)都符合，但是問(wèn)題就出現(xiàn)在最后一個(gè)雙標(biāo)上，郭襄是那種道德低下的人嗎？
我認(rèn)為不是的，郭襄是個(gè)豪爽豁達(dá)的小姑娘，并不是斤斤計(jì)較的人，書中有明確說(shuō)法：
那老婦臉一沉，怒道：“你爹媽是什么東西，便請(qǐng)得到我？”郭襄性子豁達(dá)大量，別人縱然莽撞失禮，她往往一笑便罷，極少生氣。那老婦這句話重重得罪了郭靖、黃蓉，若給郭芙聽(tīng)到了，立時(shí)便起風(fēng)波，郭襄卻只微笑著向楊過(guò)伸了伸舌頭，不以為意
所以，這其實(shí)是是場(chǎng)烏龍，郭襄只是因?yàn)槟晟贌o(wú)知，憑感性覺(jué)得瑛姑就該原諒慈恩大師，并不是道德綁架瑛姑。并不是為郭襄洗白，金庸書中明顯是褒揚(yáng)郭襄的，無(wú)論從性格還是道德上，所以肯定不會(huì)用陰陽(yáng)筆法來(lái)黑郭襄。至于說(shuō)郭襄任性是有一定道理的，反觀道德上我不相信她有什么問(wèn)題。
楊過(guò)為什么也要管這件事，彷佛在欺負(fù)一個(gè)老太婆瑛姑？
楊過(guò)在這件事之前與瑛姑打過(guò)交道，當(dāng)時(shí)就認(rèn)為瑛姑不是好接觸的，冥頑不化而且軟硬不吃。對(duì)她的第一觀感就不太好。并且瑛姑還偷襲過(guò)他三掌。我相信郭襄也是同樣的感覺(jué)，甚至讀過(guò)射雕與神雕的人基本都是這樣的觀感。
楊過(guò)覺(jué)得我行俠仗義，借你只狐貍，你就應(yīng)該借我，江湖義氣為大嘛。郭襄年少，肯定更是覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，可沒(méi)人考慮過(guò)瑛姑是怎么想得。
我在沼澤地里隱居，并不想被人打擾，養(yǎng)了兩只寵物狐貍，為什么一定要給你拿去做人情呢？就像今天家里養(yǎng)狗的人，有的人甚至當(dāng)狗是自己的孩子，一個(gè)陌生人上來(lái)就要把自己的狗子拿去治病放血，擱你也不干啊。
正是因?yàn)闂钸^(guò)對(duì)這個(gè)古里古怪的老太婆前期有了冥頑不化，軟硬不吃的刻板印象，又見(jiàn)她甚至不放過(guò)一個(gè)即將就死的慈恩大師，想讓慈恩死不瞑目，楊過(guò)才覺(jué)得自己行俠的時(shí)間到了，要管管這個(gè)事情：
楊過(guò)慨然道：“人孰無(wú)過(guò)，既知自悔，前事便當(dāng)一筆勾銷。這位瑛姑，胸襟也未免太放不開(kāi)了。”他見(jiàn)慈恩去死不遠(yuǎn)，不由得大起俠義之心，說(shuō)道：“大師，弟子放肆，要硬逼她出來(lái)，當(dāng)面說(shuō)個(gè)明白?！?/p>
但是正是這種不經(jīng)了解真相，淺薄的認(rèn)知，造成了郭襄和楊過(guò)都犯了一個(gè)錯(cuò)誤：那就是隨便就占領(lǐng)道德高地，對(duì)瑛姑進(jìn)行了批判。
可是瑛姑的處境誰(shuí)想過(guò)呢？自己愛(ài)的周伯通不負(fù)責(zé)任，就知道玩，不管自己。兒子養(yǎng)的好好的，莫名就被眼前的裘千仞一掌打的生不如死，痛苦異常。而唯一能救兒子的段王爺卻因?yàn)榧刀什豢鲜┚?，不想讓兒子受罪，瑛姑只好自己用匕首殺了自己兒子，頭發(fā)短短幾個(gè)時(shí)辰全變白了......這個(gè)女人有什么錯(cuò)呢？這每件事常人都無(wú)法承受，她卻照單全收了，承擔(dān)了世間最惡毒的苦果......
可能是金庸老爺子也彷佛感覺(jué)這偏離了行俠的范疇，所以安排楊過(guò)去給瑛姑做一件事來(lái)交換，就是找出來(lái)瑛姑心愛(ài)的老頑童周伯通，這樣才避免楊過(guò)依仗武力欺負(fù)老太婆瑛姑的錯(cuò)覺(jué)。也為滿目瘡痍，一生受苦的瑛姑安排好了晚年。
小狠總結(jié)：道德綁架其實(shí)是件很可惡的事情，每個(gè)人都能遇見(jiàn)。但郭襄與楊過(guò)并不是，他們只是沒(méi)有全面去了解這件事，僅僅憑借刻板印象就匆忙下結(jié)論。
神雕俠侶中，一燈大師和楊過(guò)要求瑛姑原諒裘千仞，原因是裘千仞已經(jīng)改邪歸正，且被金輪法王重傷，已經(jīng)只剩一口氣。除此之外需要明確一點(diǎn)，瑛姑當(dāng)真無(wú)辜嗎？非也。
首先說(shuō)，瑛姑的孩子本就不是光明正大而來(lái)的，她是段皇爺?shù)钠拮?，卻跟周伯通私通，生下了孩子，此舉并不光彩。
裘千仞出于私心，下手重傷了孩子，段皇爺為了在華山論劍中取勝，不愿意耗費(fèi)功力救治，固然有錯(cuò)，然而瑛姑為此就要?dú)⒍位薁敚菊f(shuō)不過(guò)去。
瑛姑剛跟楊過(guò)見(jiàn)面時(shí)，話沒(méi)說(shuō)幾句，便對(duì)楊過(guò)用上了寒陰箭的掌力，存心想要將楊過(guò)一掌打死。楊過(guò)跟她根本無(wú)冤無(wú)仇，結(jié)果瑛姑抬手就殺人，可見(jiàn)平時(shí)她的為人如何，相信死在她手上的無(wú)辜者不在少數(shù)。
這樣的瑛姑，即便過(guò)往值得人同情，然而她的一個(gè)仇人徹底洗心革面，臨死前請(qǐng)求她的原諒，這過(guò)分嗎？一點(diǎn)都不過(guò)分。
主要還得分析從那個(gè)角度看。
咱先為裘千仞辯解一下，當(dāng)年裘千仞用鐵掌是傷了瑛姑的孩子，而不是直接殺了，因?yàn)樗哪康木褪亲岀萌フ耶?dāng)時(shí)還沒(méi)成為一燈的南帝段智興，然后如果南帝用一陽(yáng)指治療了孩子，那他就沒(méi)辦法去參加華山論劍了，所以裘千仞原本的目的不是殺，只是傷。
但沒(méi)想到瑛姑給孩子穿了繡了“四張機(jī)，鴛鴦織就欲雙飛”，自然很來(lái)氣，所以孩子沒(méi)了這個(gè)責(zé)任，瑛姑自己自然也是有責(zé)任的，你一個(gè)王妃和江湖散人私通，我作為大理帝王本可以殺你一家泄憤，但我還是饒了你了，可你居然還厚顏無(wú)恥的抱著你和別人在我的皇宮里私通生下的孩子來(lái)找我醫(yī)治，屬實(shí)有點(diǎn)太欺負(fù)人了，所以南帝不救孩子，也屬情理之中。
所以，孩子的死，雖然因素眾多，但因之本，還是在裘千仞和瑛姑兩個(gè)人身上。
但不管從那個(gè)角度來(lái)看，郭襄和楊過(guò)讓瑛姑原諒裘千仞，對(duì)瑛姑而言肯定是不公平的。
因?yàn)楹⒆拥拇_是死了，而且傷了孩子的人就是裘千仞，從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，甚至可以說(shuō)如果這個(gè)世界上沒(méi)有南帝段智興，這個(gè)孩子中了裘千仞一掌，直接就是死路一條，所以也可以說(shuō)孩子就是裘千仞殺死的。
那么，無(wú)論是誰(shuí)，去勸一個(gè)人原諒殺死自己孩子的仇人，都是一件極其C蛋的事情。
公平是對(duì)正常人、遵守倫理道德的人說(shuō)的，瑛姑把孩子的死歸罪于一燈，要臉嗎？真可謂雙雕中最無(wú)恥的人，性情乖戾就不是個(gè)好東西
道理上確實(shí)不應(yīng)該要求他人原諒仇家，但是想想裘千仞也為此懺悔了半生，即將死亡的一刻尋求原諒。而對(duì)于瑛姑她只有空恨，半生以來(lái)她根本沒(méi)有能力去找裘千仞報(bào)仇，裘千仞也即將在她面前死去，裘千仞死了她更沒(méi)有復(fù)仇的機(jī)會(huì)，心中恨意難消，對(duì)于她自己來(lái)說(shuō)何嘗不是一種煎熬。與其含恨終生，不如釋然。只有放下仇恨，才有劇中后面一燈、周伯通、瑛姑三人的田園生活。
確實(shí)不公平 。。其實(shí)其他人都沒(méi)有資格讓瑛姑原諒。那是道德綁架，是偽圣母，假好人。。
對(duì)比一下郭靜殺段天德報(bào)殺父之仇，就明白。。別人也都勸郭靜不要?dú)⒍文兀?要原諒段呢？？
其實(shí)金庸的一些作品確實(shí)存在這種明顯不公的情況。。 存在偽圣母道德綁架的情況。
從作品中感覺(jué)金庸有些信佛教的。。所以有要求寬容甚至袒護(hù)縱容一些惡人的奇葩情況。。 如莫名其妙幾次放跑歐陽(yáng)鋒，到了神雕俠侶，歐陽(yáng)鋒竟然搖身變成主角義父。。合著郭靖六個(gè)師傅白死了。。
而郭靖當(dāng)初找黃藥師報(bào)仇咬牙切齒一天都不能忍，等發(fā)現(xiàn)是歐陽(yáng)鋒的時(shí)候竟然成鱉了。
不過(guò)我國(guó)的國(guó)情，確實(shí)許多人都存在這種對(duì)公義公正缺乏敏感的所謂善良。其實(shí)都成了偽善假善。 站在道德制高點(diǎn)用道德綁架他人，不顧受害者的血淚。。 也如未成年保護(hù)，其實(shí)是保護(hù)小犯罪的。藐視無(wú)視了眾多受害者的血淚。。
【沒(méi)有公平公正的善良，一定是偽善，是虛幻的善良】 空有善良的牌坊，卻包含眾多無(wú)辜受害者的血淚。。
只有受害者才有權(quán)寬容犯罪，而且還不能是交易性質(zhì)和被逼迫性質(zhì)。。 比如用錢收買，各種威逼利誘等等。 而應(yīng)該是犯罪者沉痛祈求懇求悔改并承擔(dān)相當(dāng)責(zé)任的情況下，讓受害者真正消解了怨恨，心生憐憫給犯罪一次機(jī)會(huì)。這樣才行。。。任何其他人都無(wú)權(quán)綁架和在道德高點(diǎn)站著說(shuō)話不腰疼。 。。
圣經(jīng)中耶穌救贖世人，赦免世人的罪。所以他要成為受害者， 以受害者的身份進(jìn)行赦免。。。 用他自己受害流的血，補(bǔ)償犯罪者們犯下的罪，從而給犯罪者們一次機(jī)會(huì)。能重新悔改獲得拯救。。但一定需要悔改，成為一個(gè)真正的善良的人。不悔改的最終將被審判定罪得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
這和佛教中放下屠刀，就能立地成佛不同。
或者說(shuō)有耶穌這個(gè)受害者的赦免，犯罪者放下了屠刀，才能有機(jī)會(huì)立地成佛。沒(méi)有赦免之前是絕無(wú)可能成佛的。哪有那么便宜的事？對(duì)受害者而言，太不公平了。。。
這本書體現(xiàn)了中國(guó)歷史受外欺的原因。能人之仕只顧耍個(gè)人英雄。爭(zhēng)峰相斗。丐幫承擔(dān)了愛(ài)國(guó)救國(guó)。
