引言

《愚公移山》中有一句話：“甚矣，汝之不惠”。其中的“惠”字如果按照本義“仁愛”來理解，此話是不通的。這里“惠”的本字應該是“彗”，“惠”只是通假字。古書解釋便有“惠通彗”之說。這句話的意思便是說：愚公太不聰明了。

什么是通假字呢？

為什么有本字不用，偏偏用通假字呢？這個問題問得好，我們還是先說說什么是“通假字”吧。

漢字的歷史悠久長遠，且變化復雜。在古代，同音、音近或者形近的字，有些會通用，這種現(xiàn)象就是“通假”，顧名思義，“通”就是通用，“假”不是假的，而是借的意思。這種通假借用只是臨時的，而且意義也要根據(jù)上下文來確定。

強調(diào)一下，“通假”是古人的專利，如果現(xiàn)代人再按照音同、音近原則造通假字，那就是別字，錯字。

古人為什么寫“通假字”呢？

古人放著正確的字不寫，為什么去借呢？其實原因很簡單，我們不必想得太復雜。通假的產(chǎn)生就是古人忘了本字或者是為了省事。

說白了，古人也有提筆忘字的時候，忘了怎么辦？就寫個同音或者音近的，現(xiàn)在說就是寫了“別字；”另外一種情況就是本來會寫，寫得著急，筆畫太多的不想寫，索性找一個筆畫少的同音字或者音近字來代替。就是現(xiàn)在我們碰到難寫的漢字也是想著簡寫，可惜很多時候都簡寫錯了，比如“餐廳”寫為“歺廳”，這就大錯特錯了，是無法得到公眾認可的。

因此，“通假字”放到現(xiàn)在說就是“別字”。古人這樣寫了，后來很多人崇古，也開始效仿，久了就約定俗成了，這個別字就通用了。

注意區(qū)分“通假”和造字的“假借”

二者的區(qū)別主要有：

第一，通假字和本字之間是一種借代關(guān)系，本有其字而不用，無異于今天的“別字”。但是，通假字和本字一定古音相同或者相近。“六書”的假借則不同，雖說也是借用，但是屬于詞與字之間的關(guān)系，是“本無其字”的“托事”。以“惠”代“彗”是通假，而用本指稱小麥的“來”記錄“來去”的“來”就屬于假借造字了。

第二，通假字和本字的關(guān)系是松散的，二者沒有意義上的關(guān)系，“惠”和“彗”意義無關(guān)，只是音同。通假的依聲借形，二者意義都不會因此發(fā)生本質(zhì)的變化。但是，“六書”中的假借造字則不同，因為是“本無其字”，因此在長期的借用過程中，借字的意義就發(fā)生了變化，比如“來”被借走以后，不但不還而且意義也固定了下來，用于表示“來去”之“來”，另造了“麥”字來表示了“來”的本義。

第三，通假是臨時性的借用，不會被固定下來長期借用，而假借則是長期性的，有借無還。從這個意義上來說，假借也是新造字的過程。通假確實是借，不會寫了或者想懶省事，不好意思，我就先借來一用；可是這假借就是“搶”，我沒有就用你的，但是不好意思，要賴賬不還，鳩占鵲巢。

說了半天，大家應該也明白“通假字”了吧，而且也應該知道“通假”和“假借”的區(qū)別了。

盤點初中教材常見的“通假字”，看你還記得幾個

為了便于大家學習鞏固，特把初中階段的通假字盤點摘抄如下（參1）：

1.親戚畔之?！芭稀蓖ā芭选?，“背叛”之意。（《天時不如地利》）

2.縛者曷為也。“曷”通“何”，“什么”之意。（《橘逾淮為枳》）

3.圣人非所與熙也。“熙”通“嬉”，“開玩笑”之意。（《橘逾淮為枳》）

4.但手熟爾?！盃枴蓖ā岸?，“罷了”之意。（《賣油翁》）

5.舟首尾長約八分有奇。“有”通“又”，置于整數(shù)和零數(shù)之間。（《核舟記》）

6.詘右臂支船。“詘”通“屈”，“彎曲”之意。（《核舟記》）

7.左手倚一衡木。“衡”通“橫”，“橫放”之意。（《核舟記》）

8.蓋簡桃核修狹者為之?！昂啞蓖ā皰?，“挑選”之意。（《核舟記》）

9.寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，“返回”之意。（《愚公移山》）

10.甚矣，汝之不惠。“惠”通“彗”，“聰明”之意。（《愚公移山》）

11.一厝朔東，一厝雍南?！柏取蓖ā按搿?，“放置”之意。（《愚公移山》）

12.冀之南，漢之陰，無壟斷焉?！半]”通“壟”，“高地”之意。（《愚公移山》）

13.河曲智叟亡以應?！巴觥蓖ā盁o”，“沒有”之意。（《愚公移山》）

14.日扳仲永環(huán)謁于邑人?！鞍狻蓖ā芭省保袄敝?。（《傷仲永》）

15.滿坐寂然?！白蓖ā白保白弧敝?。（《口技》）

16.比其反也，則凍餒其妻子?！胺础蓖ā胺怠?，“返回”之意。（《王顧左右而言他》）

17.公輸盤詘?！霸x”通“屈”，“理屈”。（《公輸》）

18.小惠未徧，民弗從也?！皬獭蓖ā氨椤保氨榧啊敝?。（《曹劌論戰(zhàn)》）

19.孰視之，又弗如遠甚。“孰”通“熟”，“仔細”之意。（《鄒忌諷齊王納諫》）

20.所以動心忍性，曾益其所不能?！霸蓖ā霸觥?，“增加”之意。（《生于憂患，死于安樂》）

21.困于心衡于慮，而后作。“衡”通“橫”，“梗塞、不順”之意。（《生于憂患，死于安樂》）

22.入則無法家拂士?！胺鳌蓖ā板觥保拜o佐”之意。（《生于憂患，死于安樂》）

23.無或乎王之不智也?！盎颉蓖ā盎蟆保捌婀帧敝?。（《孔孟論學》）

24.一日暴之，十日寒之?！氨蓖ā捌亍保皶瘛敝?。（《孔孟論學》）

25.止有剩骨?！爸埂蓖ā爸弧?，“只有”之意。（《狼》）

26.政通人和，百廢具興。“具”通“俱”，“全”之意。（《岳陽樓記》）

27.屬予作文以記之。“屬”通“囑”，“囑托”之意。（《岳陽樓記》）

28.便要還家，設酒殺雞作食?！耙蓖ā把?，“邀請”之意。（《桃花源記》）

29.為天下唱，宜多應者?！俺蓖ā俺保笆装l(fā)”之意。（《陳涉世家》）

30.固以怪之矣?！耙浴蓖ā耙选?，“已經(jīng)”之意。（《陳涉世家》）

31.將軍身被堅執(zhí)銳?！氨弧蓖ā芭?，“披著”之意。（《陳涉世家》）

32.發(fā)閭左謫戍漁陽九百人?！斑m”通“謫”，“調(diào)發(fā)”之意。（《陳涉世家》）

33.學而時習之，不亦說乎？“說”通“悅”，“高興”之意。（《論語》）

34.孰為汝多知乎？“知”通“智”，“智慧”之意。（《兩小兒辯日》）

35.扁鵲望桓侯而還走?！斑€”通“旋”，“回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)”之意。（《扁鵲見蔡桓公》）

36.在腸胃，火氣之所及也?！褒R”通“劑”，“藥劑”之意。（《扁鵲見蔡桓公》）

37.對鏡帖花黃?！疤蓖ā百N”，“粘上”之意。（《木蘭詩》）

38.火伴皆驚忙?！盎稹蓖ā盎铩保盎锇椤敝?。（《木蘭詩》）

39.兩岸連山，略無闕處。“闕”通“缺”，“中斷”之意。（《三峽》）

40.子墨子久距之?！熬唷蓖ā熬堋?，“擋”之意。（《公輸》）

41.以君為長者，故不錯意也。“錯”通“措”，“放”之意。（《唐雎不辱使命》）

42.食馬者不知其能千里而食也?！笆场蓖ā帮暋保拔埂敝?。（《馬說》）

43.食之不能盡其材?！安摹蓖ā安拧?，“本領(lǐng)”之意。（《馬說》）

44.才美不外見。“見”通“現(xiàn)”，“顯現(xiàn)”之意。（《馬說》）

參考文獻：

1.趙靜，《高效速記 初中文言文必考知識》，華東理工大學出版社 , 2016年6月。

“通假字”帶著時代、歷史的烙印。

人類的歷史是在不斷摸索中發(fā)展完善的。

漢字，是中華民族根據(jù)“六書”原則不斷創(chuàng)造、增補、發(fā)展、完善起來的，絕對不是倉頡一個人所造，他只是漢字漫長的發(fā)展演變過程中的一個整理、集大成者。

在漢字系統(tǒng)尚未完善的情況下，借用其他漢字來表情達意，也是“六書”中造字的一個途徑和方法，假者，借也。

而在這個漫長的進步過程中，不泛社會精英的身影。

但是在信息閉塞，傳播途徑稀少，科技落后的年代，基本上都是靠個人單打獨斗，個人的能力畢竟是有限的，難免出錯。

作為一名社會精英，必然德高望重，思想、文化作品必然在一定范圍內(nèi)傳播。

文字，畢竟是用來表情達意的，特定的歷史環(huán)境中，都是約定俗成的，也就說不上對錯了。

時代發(fā)展到今天，信息、科技等等早已不可同日而語了，如果還用“通假”來掩飾、揶揄，那就是貽笑大方了！

漢字沒有“通假字”，只有等量代換的近義字

一一所有“通假字”都是別字先生解釋不通文字造假的字和錯別字

“通假字”是造假騙人的字，是中國文化史上的大騙局。漢字沒有“通假字”，只有等量代換的近義字，所有“通假字”都是別字先生解釋不通文字造假的字和錯別字。

例如:

古文《愚公移山》中的“不惠”就是(說愚公一心為公，不謀升官發(fā)財，堅持改移人們不滿的"山”)，“不能得到實惠”的意思，沒有別的歧意。凡是說“惠”字的“通假字”都是錯別字。

漢字等量代換的近義字如:九與申、猴、管在古論文中，可以等量代換，“惠”與“德”(德的繁體德是“直"壓“心”)屬于“九猴系列，“禺"是古“猴"的意思;“直"是“管"“車"(在象棋中直走)的近義字。

讓不謀升官發(fā)財?shù)挠械碌娜松侔l(fā)財，得到實惠是有道德的文明社會，否則，就是貪腐犯罪橫行，無道缺德的黑暗社會。道理很簡單:一心為公，講道德的人不得實惠，一心謀私的無道德的人得實惠，那誰還去講道德！

漢字造字原則詳見拙著《大眾龍學一一應用數(shù)學周易的破譯》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經(jīng)》譯文)《破譯<論語>背后的龍學密碼》。

(文/劉樹成)

通假字，是中國古書的用字現(xiàn)象之一，大量存在于古書之中。

“通假”的意思就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。造成這種現(xiàn)象的原因，主要是在古代，中華文字還在發(fā)展演化之中，漢字的數(shù)量和詞匯量遠遠沒有現(xiàn)在這么豐富，行文書寫的人沒有現(xiàn)在的人書寫起來這樣輕松隨意。

我個人覺得造成通假字的現(xiàn)象可能有兩個原因。第一種就是現(xiàn)在書本上解釋的那樣。-書寫者在書寫?的時候，遇到自己不會書寫的字時，于是就舍棄了本字，而臨時借用了一個發(fā)音相同或者相近的字來替代原來想用的字。而第二種就是就是古人在書寫的時候無意中寫錯了字。前者的借用是故意，后者的寫錯是無心。今人就把這種被古人借用或者書寫錯誤的字一體稱為通假字，這在現(xiàn)存的古書中是一個非常普遍的現(xiàn)象。

所以，如果不用太過細究的話，可以認為，通假字就是古人所寫的錯別字。而今人在?？惫湃说臅鍟r，為了尊重原著作品，就沒有糾正古人這一錯誤，通假字也就跟著這些古書一直流傳了下來。

不必糾結(jié)這些通假字，畢竟古人也是人，是人就會犯錯，偶爾寫一兩個錯別字也是在所難免的。

不少人認為，是古人寫錯字，才有了“通假字”一說，就是為了給古人留點面子。

今天，我說點不一樣的情況：很多是古人寫的對，但是由于我們更改了字形，強行讓古人的字向我們簡體字看齊、通假過來的例子！

1，圖窮而匕首見。（地圖展示完，匕首出現(xiàn)）

見字本來就有“顯現(xiàn)、出現(xiàn)”之意。不需要通現(xiàn)代漢語的“現(xiàn)”。（見商務印書館《古代漢語詞典》）

2，今日往而不反者。（如今一去而不復返）

反本來就有“返回、回到”之意，不需要通“返”。

3，荊軻奉樊於期頭函。（荊軻捧著裝有樊於期腦袋的盒子）

奉本來就有“捧著”之意。不需要通“捧”。

4，毋內(nèi)諸侯。（不要讓諸侯進來）

這個我極不同意它通“納”。應該是詞類活用，“內(nèi)”作動詞，“使入內(nèi)”的意思！

5，良因要項伯見沛公。（張良因而邀請項伯與沛公見面）

要通“邀”？反對！要的本意是“腰”，身體一半的位置。引申為“約束（腰帶位置）”，或者“半路攔截（腰帶位置）”，后者進一步引申為“邀請”，因為要半路去迎接，顯示誠意。

諸如此類，不一而足。傳承國學，庶子勉力！

因為在古代，最初形成文字的時候，是沒有那么多字的。古人造出了一個字來表達一個意思，但是該用哪個字表達哪個意思還在形成過程，并沒有一定的規(guī)律。一個字往往有很多意思，或者相近的意思可以表達。

再后來，古人在做記錄的時候，一時之間忘記某個字本字該怎么寫了，就用了別的字替代。相當于寫了錯字，但是大家都這么干，慢慢的，通假字就合法啦。再加上中國文化種類很多，各種方言的差異或者人員的文化差異，都可能造成用字區(qū)別。

語言還是說的為主，就像很多方言現(xiàn)在也沒有合適的字來表述，往往用諧音文字表達。但是不久的將來可能會再新創(chuàng)出來呢，于是到那個時候，一個意思有了兩種表達，那也就是通假字啦。

個人的淺顯見解哈，因為我上學的時候就是這么理解的。

通假字，有廣義、狹義之分。

狹義的通假字就是通假字，而廣義的通假字，包括古今字、異體字和通假字。中學的教材便于理解，通假字指的是廣義的通假字（細心的同學可能發(fā)現(xiàn)了教材的注解有 X通X 和 X同X，通和同是有區(qū)別的哦(′-ω-`) ）。

①古今字

有古今字是因為在古代的古代（中國歷史真的是長啊），漢字還不是很發(fā)達，很多字在當時還沒有，一個字會有很多意思，后來字分化了，就成了古今字。

②異體字

簡單說就是字形不同，其他都一樣。

如“淚”和“涙”。

③通假字

可以簡單理解為古人的錯別字，古人抄錄書籍或?qū)懽鞯臅r候可能抄（寫）錯了字，后人尊重傳統(tǒng)（將錯就錯）就傳下來了。

為什么會有通假字

前面幾位先生都做答，我來湊個熱鬧，前兩天和字本論先生有一些討論，此處不再重復。

我認為產(chǎn)生通假字的原因有二：

1、自漢始皆以今文經(jīng)學為傳，古文經(jīng)學則衰，導致自王弼始，讀經(jīng)未用古文，使文義難通，后改字以通經(jīng)，號稱“通假”。后人為逃避責任，清治漢學，不得其旨，改經(jīng)更甚。詐曰，古人提筆忘字，以音近者代之；又說古人字少，音同互代而用之。故有通假。實際上是看不懂古文（指漢及先秦）。

2、字義的變遷，古今用字不同，今人未追究古義，以己意而解之，故有通假。

古文六書認字無法在此討論，以字本論先生列舉的通假例，選二例說明之：

32.發(fā)閭左謫戍漁陽九百人?！斑m”通“謫”，“調(diào)發(fā)”之意。（《陳涉世家》）

中學教材中說，“適”通“謫”，“調(diào)發(fā)”之意。如此通假改變了原先的文義。看原文：

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

這里的“謫”如果用“適”，那么表達的就是調(diào)發(fā)到“漁陽”的意思，但是原文用“謫”所表達的是“（接到了）附加了罰則的命令”（ 謫，罰也。從言啻聲）。用今天的話說就是“命令部隊48小時內(nèi)，趕到青峰嶺，完不成任務師長撤職”。如此前后文才能呼應，才有“度已失期，失期法皆斬。”“法皆斬”，“皆”指的是說陳勝、吳廣這兩人會被同時問斬，而不是這九百人都要斬，更不是說秦朝的法令就是“失期”必斬。在書上也沒見過這樣的例子。

通假后用“適”則沒有了原先的語義。而且，這是司馬遷的文章，這里既不能用“提筆忘字”，也不能用“古、今字”，更不能用“音同意通”來解釋這個通假的合理性。

33.學而時習之，不亦說乎？“說”通“悅”，“高興”之意。（《論語》）

這一處如果把“說”通“悅”通假，表達“高興”之意。那我們要問，高興都是一樣的嗎？

說，聽了侯寶林大師的相聲，高興，可以用“說”。

悅，買彩票中了500萬大獎，高興，可以用“悅”。

反過來用想表達什么呢？

通假字是一棟即古老、又雄偉的“違章建筑”，想要拆掉它是十分困難的。牽扯到方方面面。

歡迎指正。

通假字是為古人錯別字洗地的

通假字是有本字的假借，也叫通借字或同音字，是古人書寫某詞時，沒有寫本字，而是借了一個音同或音近的字來代替。如早晨的“早”寫成了“蚤”?！霸椤钡谋玖x是跳蚤，因為二者聲音相同而得以通用。對于這種通假字，古書注解一般用“通”或“讀為”、“讀曰”來表示。“通”或“讀為”、“讀曰”前的字是通假字，后邊的字是本字（又叫正字）。古書中文字通假現(xiàn)象很復雜，主要有甲通乙（如“蚤”通“早”；而“早”不通“蚤”）和甲乙互通（如“即”通“則”，“則”也通“即”）兩種類型。

通假字從性質(zhì)上看是古人寫了別字，但從其產(chǎn)生和應用的情況看，并不完全如此。它或者是一時筆誤（寫了別字），或者是貪圖省事，寫了筆畫較少的同音字，或者是古書傳抄、刻寫的問題，或者是地方習慣造成的，如此等等，后來相沿下來，得到社會的承認。因此通假字的存在有